古代他们其实一定程度上也是不需要标点的，因为他们在刚开始学字的时候就要先学会句读，而所谓的句读就是现在的断句，它的效果其实和标点符号的效果是一样的。
古人他的印刷术的水平有限，所以生产出来的书的数量也是有限的，像古人的一生，他们可能也就读那么几十本书，所以他们没必要读的很快，他们都是得慢慢的读，一个字一个字的读，所以这样就没太需要标点符号来增加阅读的速度。
这标点也是近几百年才出现的一个事物，标点符号的出现其实也是一种商业化的产物吧，当时那些印刷商为了印刷更多的作品，而印刷作品多就得有更多的消费者去进行消费，然后他们就在想如何使消费者他们读书的速度变得更快一些，后来他们就发明了标点符号，这样读者读起来会更加容易更快，从而他消费的书也会越来的越来越多。
其实不光是中国，像其他的国家，譬如英国，法国，他们国家的文字也是没有标点符号的。在我们现代人看来，因为已经习惯了标点符号的存在，所以有点不太理解古人没有标点符号是怎样进行阅读的。其实现在在高考题里面，就江苏而言高考文科的附加题第一题就是对古诗词进行句读。作为文科生，我是深刻的感受到了句读的困难，所以我还是比较感谢有标点符号这一事物的发明的。但句读这东西只要你懂得大概的意思，反复阅读还是可以正确的断开的，古人有的是时间和精力对一本书进行反复的阅读。
在中国古代文书中，一般不加标点符号，而是通过语感、语气助词、语法结构等断句（在文章里加入“句读〈jù dòu〉符号”：句号表示句子的完结；读号貌似当前的顿号，表示语气的停顿），经常出现歧义、造成对文章字句的误解；例如清代诗人赵恬养《增订解人颐新集》中“下雨天留客天留我不留”（另一说我是客，不是我）一句就有七种解释方法。古代中文无通用的标点符号，到了19世纪开始使用“。”作为断句。日本在8世纪时，使用返点和训点作为标点系统。
但事实上中国从先秦时代就已经有标点符号，可以从20世纪以来的考古文物中见到，只不过这些符号没有统一的标准罢了。辟如在战国时代的竹简中就可以见到“└”型符号，通常表示一篇文章的结束；又如“▄”作用就融合了现代的逗号与句号，用来表示断句。在古人的记载中，《宋史·何基传》称赞何基：“凡所读书，无不加标点。义显自明，有不待论说而自见。”其实，远在甲骨文、青铜器铭文时代，中国就已有一种颇为奇特的标点符号萌芽了。清章学诚《丙辰札记》考证：“点句之法，汉以前已有之。”《增韵》云：“凡句绝则点于字之旁，读分则微点于字之间。”汉代许慎把标点符号收入《说文解字》 ，收了“、”号，解释：“有所绝止、而识之也。”还收了“（）”号，解释：“钩识也。”清段玉裁注：“钩识者，用钩表识其处也。……今人读书有所钩勒，即此。”因此中国古代只不过没有现代的标点符号，而不是没有标点符号。
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本回答被网友采纳实际上现今使用的“逗号、句号、括号、顿号”在汉朝就已经产生了，东汉许慎所著《说文解字》对“顿号、”解释为“有所绝止、而识之也”。对“扩号（）”解释为“钩识也。”
考古发现，居延汉简中，除表重文的符号“=”外，还有“■”、“▓”、“●”、“W”、“∠”、“∕”、“卩”等符号，它们均起着句读或后来标点符号的作用。如：汉简“吞北隧卒田恽∣(此为一朱笔符号)正月食三斛∽正月庚戌自取=卩”；“□□平●戊失亡货负●已失火□□”；破城子探方27中有“■右第二十九隧卒三□”，“■右卒三十桼人”；“茭滑戎∠王阳∠吕尚∠韩寿□”等。
汉简中的这些特殊符号，都有它们各自特殊的用途，有的是起到后来“，”的作用，如“●”；有的起到“、”的作用，如“▲”、“·”、“∣”、“∠”等；有的起到句号的作用，如“卩”；有的则起到标识章首或分行、分段的作用，如置于行文起首处的“W”、“■”等符号；有些符号如“∽”、“S”、“▓”、“=”等我们还不好确切地断定它们在行文中所起的作用到底是什么；有些是两个符号连用，有些放置于文末的符号如“W”等，在抄写或书写时还特意用朱笔迹表示其特殊性。
到了宋元明时期“标点符号”的使用都已经比较规范了。
新中国成立后累次对原标点进行了研究整理，总共列标点符号十六种，包括逗号、句号、括号、顿号、分号、引号、冒号、问号、感叹号、破折号、省略号、连接号、间隔号、专名号、书名号、着重号。