佛教文化起源于印度
古代印度社会最大的一个特征就是等级制度和种姓制度，印度等级制度和种姓制度分为四个等级：婆罗门——由神职人员和知识分子组成，地位最高；刹帝利——由军事首领和武士组成；吠舍——是指平民；首陀罗——是指奴隶。
印度种姓制度
每个种姓从事世袭的职业，互不通婚。
因为婆罗门的地位最高，所以这一时期，整个印度都是由婆罗门教统治。婆罗门教后来吸收了佛教和其他宗教的文化而演变为今天的印度教。
随着生产力的发展，印度政治经济发生了变化，改变了社会阶级力量的对比，使种姓制度发生了变化，执掌经济和行政大权的刹帝利种姓势力逐渐上升，阶级矛盾开始凸显，在这一背景下，释迦牟尼开创了佛教。
释迦牟尼创办佛教
起初，佛教就是为反对婆罗门教而产生的，顺应了当时社会经济的发展趋势，因此的到了快速的发展和传播，并迅速达到了极度的辉煌。
中国唐朝时期，高僧玄奘就为学习佛教到达北印度规模最大的那烂陀寺学习佛法，据说是该寺的第一万名学生。
唐玄奘前往那烂陀寺学习佛法
随后，佛教开始逐渐衰落，并最终在印度基本消失。
那么，究竟是什么原因导致佛教在印度灭亡？
1.与印度教相比，佛教无法为印度提供一个更好的在不断外来打击下生产的机制，佛教非常有组织，有正规的僧团和寺院，而在面对外来入侵的时候很容易被消灭。印度教的信徒都比较分散，不容易被消灭，更加适应印度当时的国情。
2.印度是种姓制度国家，而佛教是反对种姓制度的，主张人人平等、四姓平等，因此，很难得到广大人民群众，尤其是上层社会的拥护和支持。
3.从教义上来讲，佛教是反对灵魂存在的，这也与当时印度人深入探究宇宙奥秘和内省式的文化心理特点不符合。
以上三点原因，最终导致了印度佛教开始衰落，并最终走向了灭亡。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2018-06-18
因为现在到了末法时代，人们的善根逐渐削薄，而各种社会不良习气盛行，利欲熏心之下人们对道德观念越来越丢弃，佛教正是教人向好向善慈悲仁义礼智的道德观被利欲冲击所剩无几，这就是末法时代，所以，由此如今的佛教被慢慢淡化甚至抛弃，可悲可叹
第2个回答 2018-07-10
般若波罗蜜多心经之谬(上篇)
人由宇宙自然演进而成，宇宙自然实有，智慧得于人与自然相互映照。
即然行而生出苦厄，可见五蕴不空，苦乐相对而生，相伴而成，以五蕴空灭苦，亦灭乐，无乐生不如死，是以五蕴皆空，人之不存。
人之智慧，在于区分，无色亦无空，空色一体，却为两面，空色同生，互为映显，是以色不是空，空不是色，空色有别，各有妙用。
人生于自然，随之而变，由诸法实有而成，有可变自我，无不变真心，诸法实有，有生有灭，有垢有净，有增有减，有苦有乐，诸法非恒常，因变而有，不变则无，此自然造化。
般若波罗蜜多心经之谬(下篇)
人有智亦有识，有生亦有灭，随宇宙自然变化而生，而成，而灭，为宇宙不可分之一分子，此非虚有，不可否，人与宇宙，竟为一体，宇宙为一切有无集合，否定部分即否定全体。
若心无挂碍，则不变化，可称无心，未有比如此更恐怖之事，远离颠倒梦想有何意义，究竟涅槃，不生不灭，无喜怒哀乐生老病死，可称不变，不变者不在，不有，不存，此状态宇宙中不存。
涅槃之想，不可得，不可能得，无任何人可得，凡宇宙中事物不可脱离宇宙自然变化，故，佛不存在。
人生自然，宇宙变化，尽皆实有，人只一生，此生不空，彼岸不存。
佛陀之言，神识之说，尽是虚妄，宇宙大道，在乎实证，不可妄想。
人由宇宙自然演进而成，宇宙自然实有，智慧得于人与自然相互映照。
即然行而生出苦厄，可见五蕴不空，苦乐相对而生，相伴而成，以五蕴空灭苦，亦灭乐，无乐生不如死，是以五蕴皆空，人之不存。
人之智慧，在于区分，无色亦无空，空色一体，却为两面，空色同生，互为映显，是以色不是空，空不是色，空色有别，各有妙用。
人生于自然，随之而变，由诸法实有而成，有可变自我，无不变真心，诸法实有，有生有灭，有垢有净，有增有减，有苦有乐，诸法非恒常，因变而有，不变则无，此自然造化。
般若波罗蜜多心经之谬(下篇)
人有智亦有识，有生亦有灭，随宇宙自然变化而生，而成，而灭，为宇宙不可分之一分子，此非虚有，不可否，人与宇宙，竟为一体，宇宙为一切有无集合，否定部分即否定全体。
若心无挂碍，则不变化，可称无心，未有比如此更恐怖之事，远离颠倒梦想有何意义，究竟涅槃，不生不灭，无喜怒哀乐生老病死，可称不变，不变者不在，不有，不存，此状态宇宙中不存。
涅槃之想，不可得，不可能得，无任何人可得，凡宇宙中事物不可脱离宇宙自然变化，故，佛不存在。
人生自然，宇宙变化，尽皆实有，人只一生，此生不空，彼岸不存。
佛陀之言，神识之说，尽是虚妄，宇宙大道，在乎实证，不可妄想。
第3个回答 2018-06-26
主要是不能解决生活工作中碰到的难题。
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