诗佛王维空灵澄澈的唯美诗句

如题所述

"诗佛"王维「空灵澄澈」的唯美诗句

《终南别业》

唐·王维

中岁颇好道,晚家南山睡。兴来每独往,胜事空自知。行到水穷处,坐看云起时。偶然值林叟,谈笑无还期。

【赏析】王维隐居后,自得其乐,如同一位不食人间烟火的世外高人,他兴致来了就独自信步漫游,走到水的尽头就坐看行云变幻。.“谈笑无还期”暗藏哲理,诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境,从而忘记了那流迁无常的世俗世界,这是真正的“空”境。

《鸟鸣润》

唐·王维

人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。

【赏析】此诗描绘山间春夜中幽静而美丽的景色,诗人用花落、月出、鸟鸣等活动着的景物,突出地显示了月夜春山的幽静,取得了以动衬静的艺术效果,生动地勾勒出一幅“鸟鸣山更幽”的诗情画意图。

全诗旨在写静,却以动景处理,这种反衬的手法极见诗人的禅心与禅趣。

《辛夷坞》

唐·王维

木末芙蓉花,山中发红薯。润户寂无人,纷纷开且落。

【赏析】山中的芙蓉花自开自败。顺应着自然的本性,它自满自足,无人欣赏,也不企求有人欣赏。

这绝无人迹、亘古寂静的“润户”,正是诗人以“空寂”的禅心观照世界的意象;然而,诗人又反对趋入绝对的空无和死灭,因此它在这个空寂得发冷发自的润户中,却又描绘出辛夷花猩红的色彩和开落的动态声息,使人感到空寂中仍有生命的闪烁。

《饭覆釜山僧》

唐·王维

晚知清净理,日与人群疏。将候远山僧,先期扫弊庐。果从云峰里,顾我蓬蒿居。藉草饭松屑,焚香看道书。燃灯昼欲尽,鸣馨夜方初。一悟寂为乐,此生闲有余。思归何必深,身世犹空虚。

【赏析】据记载,晚年的王维,长年吃斋,诗的前四句写诗人招待来访僧人的虔诚;下六句写覆釜山僧人来到后的情景,诗人与他们一起吃饭读书,体现了作者礼佛参禅的诚心。

王维读经和与僧人交往,使他彻悟真正的快乐在于寂灭和涅禁,那么,现实的生命就显得不重要了,这使他从现实的烦恼中解脱出来。

《酌酒与裴迪》

唐·王维

酌酒与君君自宽,人情翻覆似波澜。白首相知犹按剑,朱门先达笑弹冠。草色全经细雨湿,花枝欲动春风寒。世事浮云何足问,不如高卧且加餐。

【赏析】此诗是王维晚年诗作中十分值得玩味的一篇。诗用愤慨之语对友人进行劝解,似道尽世间不平之意,表现了王维欲用世而未能的愤激之情。

从内容上说,五六两句是即景即情,从户内至室外,为酌酒时举目所见,由世态炎凉,人情翻覆展示天地无私,万物亲仁,豁然呈现一新境界。末两句“世事浮云”与“高卧加餐”由禅意而来。“何足问”有不屑一顾的鄙薄之意,所指实有其人其事,承三四句,“高卧”承五六句,超凡脱俗。前后既错综成文,又一气贯注,构思布局缜密精妙。

《秋夜独坐》

唐·王维

独坐悲双鬓,空堂欲二更。雨中山果落,灯下草虫鸣。白发终难变,黄金不可成。欲知除老病,唯有学无生。

【赏析】王维中年奉佛,诗多禅意。这诗题曰“秋夜独坐”,整首诗写出一个思想觉悟即禅悟的过程。

诗人觉悟到的真理是万物有生必有灭,大自然是永存的,而人及万物都是短暂的。王维认为只有信奉佛教,才能从根本上消除人生的悲哀,解脱生老病死的痛苦。

《过香积寺》

唐·王维

不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。薄幕空潭曲,安禅制毒龙。

【赏析】这是一首写游览的诗,主要在于描写山中古寺之幽深静寂。此诗意在写山寺,但并不正面描慕,而侧写周围景物,来烘托映衬山寺之幽胜。最后看到深潭已空,想到佛经中所说的其性暴烈的毒龙已经制服,喻指只有克服邪念妄想,才能悟到禅理的高深,领略宁静之幽趣。

《归嵩山作》

唐·王维

清川带长薄,车马去闲闲。流水如有意,暮禽相与还。荒城临古渡,落日满秋山。迢递嵩高下,归来且闭关。

【赏析】此诗描写了诗人辞官归隐途中所见的景色和安详闲适的心情。

“清川”“长薄”“流水”“暮离”,这些山林中的景物使诗人倍感亲切,有一种回归的欣喜。全诗塑造的也是一种安然闲适、宁静淡泊的意境。诗人随意写来,却真切动人,清新自然,幽美的意境更是让人回味无穷。

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