墨家为什么不被中国皇权社会接受

Question

如题所述

Answer 1

　　1.墨家思想与时代发展潮流相背。“兼爱”思想在墨子的十大理论中居于首位。它的理论内涵与儒家的理论内涵是格格不入的。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，最终使得墨子的兼爱思想无人问津。墨子提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志和明鬼的十大主张。随着时代的发展和诸子之间的相互批评，我们可以看出，墨子的这十大主张发生了不同程度的变化。战国末期，各个诸侯国相继覆灭，取而代之的是大一统局面的出现。“非攻”已经过时，“尚贤”“尚同”“节用”等在其它各派中有所体现，已经被融合或被其它各派吸收。明显的有儒家兼有或吸收其思想，孟子云：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”[3]由此可见，百家争鸣末期，各派汲取百家之长。在这种情况下，当朝统治者无需按照墨家的思想来治国治世。
　　2.墨家的思想理论意识形态的薄弱性。任何社会的建立必然体现统治阶级的意识形态，因此不论哪个王朝建立，它所要做的就是维护新兴分拣地主的利益，不断向人民灌输其思想。但是，墨子的思想还主要关注政治与伦理思想，但是到了墨家后期，墨家的主要思想转移到了科学与逻辑反面。这样的转化结果是，墨家在科学和逻辑学方面达到了其它各家无法企及的高度，但是同时也使墨家的思想失去了原有的功能。
　　3.儒家思想与墨家思想的不可调和性。墨子走出儒家，另立门户的原因就是墨家对孔子学说的直接对立。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，墨家思想的存活空间更小。儒、墨两家关注的社会问题基本相同，但是在解决问题的方法上却是截然相反。儒家希望在宗法制的基础上逐渐恢复旧的伦理纲常，而墨家则主张彻底冲破血缘宗法制道德束缚被重建社会伦理。因此，在赞成或反对宗法制的问题上两家无法达成共识。孟子大骂墨家为衣冠禽兽，无父无君，墨家则指责儒家“亲亲”是天下最大的不义。
　　4.形成极端组织。与先秦其他门派不同，墨子为了推行其主张，成立了严密的组织。《庄子·天下》记载：“以巨子为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世。”《墨子·公输》记载：“……然臣之弟子禽滑离等三百人，已持臣守圐之器，在宋城上而待楚寇矣，虽杀臣不能绝也。”某种学说的存在或发展并不依赖于这样的组织形式，但是以成立组织作为推行学说的手段，而该组织的运作又游离于统治秩序之外，那么当国家官僚制集权统一国家以后，墨家的道路就只能越走越窄，它只能象在战国那样的环境中生存。因此由战国转入秦汉帝国，政治形态剧变，在时代转变之际，墨家受创最为严重。这样的组织必然不见容于统一之后的秦帝国。一旦赖以凝聚、发展的组织无法持续运作，墨学遂迅速衰微。

Answer 2

墨家在发展发展就会演变成马列 你认为那个皇帝能容得下追答

也不是这么说，墨家讲究双向，极端恶劣环境独裁集权，和平环境自由民主的制度。

Answer 3

要接受墨家，皇帝，就要从董事长变成总经理！追答

也不是很恰当也许皇帝就成了CEO了

Answer 4

因其主张兼爱，非攻