等待戈多的故事讲的是剧里两个主人公即不知道戈多是谁，也不知道他来不来。但是戈多有可能会来，所以他们就一直等。影射一下人们的生活就跟主人公一样很无聊空虚绝望。戈多也可以看做希望的化身，人们等的很煎熬绝望，但又不得不等。
简要剧情
第一幕
两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄（弗拉季米尔和爱斯特拉冈），在黄昏小路旁的枯树下，等待戈多的到来。他们为消磨时间，语无伦次，东拉西扯地试着讲故事、找话题，做着各种无聊的动作。他们错把前来的主仆二人波卓和幸运儿当作了戈多。直到天快黑时，来了一个小孩，告诉他们戈多今天不来，明天准来。
第二幕
次日黄昏，两人如昨天一样在等待戈多的到来。不同的是枯树长出了四、五片叶子，又来的波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。天黑时，那孩子又捎来口信，说戈多今天不来了，明天准来。两人大为绝望，想死没有死成，想走却又站着不动。剧作无论从剧情内容到表演形式，都体现出了与传统戏剧大相径庭的荒诞性。
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创作背景
这部戏剧的创作年代正值二十世纪五十年代初存在主义哲学鼎盛时期，空前血腥的第二次世界大战刚刚结束不久，它彻底打碎了欧洲人在一战后残存的社会价值观念，迷茫、空虚折磨着欧洲人的灵魂。这部剧中生动地阐明了存在主义对“社会中的人”的看法——他人就是地狱。
一个人在世界上必须同其他人打交道，他和其他人的关系是“麻烦”和“烦恼”，同其他的人相处，必将产生无限的烦恼，他或者与其他人合谋，或者赞成他人，或者反对他人，从而陷入既丧失自我，又认不清他人的混沌、荒谬境地，而且还必须在这种处境中继续生存下去。
贝克特主张：“只有没有情节,没有动作的艺术才算得上真正的艺术。”他的确把《等待戈多》的情节与动作减到了极低的限度,这出戏没有人们通常所理解的故事情节和戏剧冲突。用剧中人物戈戈在第二幕的话说：他们在前一天“谈了一天的空话,”“作了一场恶梦”,但今天又是这些空话和恶梦的重复。
这正是贝克特虚无主义人生观的体现,这种虚无主义包含着对现实的极端不满情绪,他笔下的人物最不堪忍受的是生活既空虚又可恶
：“我们腻烦得要死，这是没法否认的现实。”、“咱们已经失去咱们的权利。”、“我***一辈子到处在泥地里爬！”、“瞧瞧这垃圾。我这一辈子从来没有离开过它！”
剧中主人公狄狄和戈戈总是唠叨不停,
这样可以证明他们自己还存在,
可以不必思想，不必听别人说话，从而逃避现实。他们的唯一希望是等待戈多，可戈多究竟是谁？他代表什么？剧中没有说明，观众更是无人知晓。
此剧一九五八年在美国上演，导演问作者：戈多究竟代表什么？贝克特的回答充满了机智与荒诞色彩：“我要是知道，早就在戏里说出来了”。从剧中看，戈多仅仅是支持流浪汉狄狄和戈戈捱时光的微茫的希望，
是他们赖以生存下去的一根救命稻草：“戈多来了，咱们得救。”但他就是不来,他们苦闷得想上吊。
但他们能去死吗？不能，因为他们必须得等待戈多。在贝克特看来，人生就是这样，既难活，又难死，既有希望，又很绝望。而归根到底是绝望的。尽管如此，但“我们还得等待戈多，而且将继续等待下去”。观众们都知道，苦苦的等待带来的必然是幻灭的结局，这是一幅多么悲惨的人生画图。
参考资料：
《等待戈多》内容如下：
这是一个两幕剧，出场人物共有5个：两个老流浪汉──爱斯特拉冈(又称戈戈)和弗拉季米尔(又称狄狄)，奴隶主波卓和他的奴隶“幸运儿”(音译为吕克)，还有一个报信的小男孩。
第一幕，两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄（弗拉季米尔和爱斯特拉冈），在黄昏小路旁的枯树下，等待戈多的到来。他们为消磨时间，语无伦次，东拉西扯地试着讲故事、找话题，做着各种无聊的动作。
他们错把前来的主仆二人波卓和幸运儿当作了戈多。直到天快黑时，来了一个小孩，告诉他们戈多今天不来，明天准来。
第二幕，次日黄昏，两人如昨天一样在等待戈多的到来。不同的是枯树长出了四、五片叶子，又来的波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。
天黑时，那孩子又捎来口信，说戈多今天不来了，明天准来。两人大为绝望，想死没有死成，想走却又站着不动。剧作无论从剧情内容到表演形式，都体现出了与传统戏剧大相径庭的荒诞性。
《等待戈多》的第二幕几乎是第一幕的完全重复。戏演完了，好像什么也没有发生过，结尾又回到开头，时间像没有向前流动。但剧情的重复所取得的戏剧效果，却是时间的无限延伸，等待的永无尽头，因而喜剧也变成了悲剧。
扩展资料：
其实《等待戈多》这部作品，还是有很多解读的，其中让人不断讨论的一点就是：戈多是谁。有人把戈多（Godot）解释为上帝（God）；
有人认为戈多其实是死亡的隐喻；有人认为在这部戏剧中戈多其实已经出现过了。但是目前普遍接受、也是我赞同的观点：戈多其实是贝克特对“希望”的解读。
剧中的两位主人公从始至终都在等待着“戈多”，但从始至终都没有等到“戈多”。“戈多”作为一个代名词，始终是一个缥缈虚无、无法触摸的幻影，一个存在在人类梦魇中的海市蜃楼。
这剧中反复出现的一幕，其实可以代指这一过程：人类在绝望环境下队希望不断地等待，却始终无法等待到希望的真正出现。
他们在生命的大多数时候都处于对希望的无望幻想中，却对“无法等来希望”这一现实不自知。
但这是否就可以说，贝克特创作的这部戏剧其实是对现实的悲观主义表达呢？未必。
通读剧本，在剧情的发展过程中，两位男主本就悲惨的流浪汉生活不断变得更加艰难，第一幕中的仆人波卓变成了瞎子，幸运儿也变成了哑巴。两个流浪汉陷入绝望，他们想要自杀，于是出现如下对话：
弗：跟着就有那么多好处。掉下来以后，底下还会长曼陀罗花。这就是你拔花的时候听到吱吱声音的原因。你难道不知道？
爱：咱们马上就上吊吧。
弗：咱们先等一下，看看他说些什么。
爱：谁？
弗：戈多。
爱：好主意。
弗：咱们先等一下，让咱们完全清楚咱们的处境后再说。
爱：要不然，最好还是趁热打铁。
弗：我真想听听他会提供些什么。我们听了以后，可以答应或者拒绝。
爱：（焦急地）可是咱们呢？
弗：你说的什么？
爱：我说，可是咱们呢？
弗：我不懂。
爱：咱们的立场呢？
弗：立场？
爱：别忙。
弗：立场？咱们趴在地上。
流浪汉们还在等待着戈多，于是在他们想要自杀的时候，首先想起来的是“戈多怎么想”。本来要结束自己潦倒悲惨的生活时，因为一个不存在的人而怀疑甚至改变自己本来的行动。
前面已经说过，等待戈多其实就是等待希望。人类在等待希望的过程中，难免会因为希冀在未来会发生的事情而改变或放弃自己本来想要继续的事情，也可以说，在这部戏剧中，寻找希望的过程决定着人物的命运导向，甚至在指导着人物应该做什么、不该做什么。
而流浪汉们一直在等待着戈多，却不知道自己为何要等待他，同样是人类对于“希望”这一事物无前提、无理由的追寻。这也是贝克特在表现现代人生活中千篇一律、百无聊赖地存活中的一个生活与行事状态。
《等待戈多》的确是一部悲剧不假。但流浪汉们在生活愈发艰难的条件下，依然不断等待着戈多，憧憬着、希望着，认为戈多明天就会出现。
虽然自始至终戈多都没有出现，但“戈多”却成为了流浪汉生活中每一天的主要目标，让他们本来痛苦的生活变得有目标可追寻，而不是在虚无中浑浑噩噩地绝望着。
映射入现实生活，就会发现贝克特想要表达的东西：他认为“希望”是无迹可寻的，甚至是虚幻的，他却不忍说破从而让人类陷入绝望的深渊，而是告诉他们“希望依旧存在”，将希望之光留给生活在无望之中的人们，这同样是一种人道主义的思想。
参考资料：
本回答被网友采纳《等待戈多》内容如下：
第一幕，两个身份不明的流浪汉戈戈和狄狄（弗拉季米尔和爱斯特拉冈），在黄昏小路旁的枯树下，等待戈多的到来。
他们为消磨时间，语无伦次，东拉西扯地试着讲故事、找话题，做着各种无聊的动作。他们错把前来的主仆二人波卓和幸运儿当作了戈多。直到天快黑时，来了一个小孩，告诉他们戈多今天不来，明天准来。
第二幕，次日黄昏，两人如昨天一样在等待戈多的到来。不同的是枯树长出了四、五片叶子，又来的波卓成了瞎子，幸运儿成了哑巴。天黑时，那孩子又捎来口信，说戈多今天不来了，明天准来。
这时夜幕降临，戈戈再次提议离开，狄狄表示同意，但他们仍然坐着不动。幕落。
《等待戈多》的第二幕几乎是第一幕的完全重复。戏演完了，好像什么也没有发生过，结尾又回到开头，时间像没有向前流动。但剧情的重复所取得的戏剧效果，却是时间的无限延伸，等待的永无尽头，因而喜剧也变成了悲剧。
扩展资料：
《等待戈多》，又译做《等待果陀》，是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的两幕悲喜剧，1953年首演。
《等待戈多》表现的是一个“什么也没有发生，谁也没有来，谁也没有去’’的悲剧。作品着重表现人的心态、心理活动过程以及人的心理活动障碍。作品中的人物没有鲜明的性格，作品没有连贯的故事情节。
《等待戈多》是戏剧史上真正的革新，也是第一部演出成功的荒诞派戏剧。
1953年1月，《等待戈多》在巴黎巴比伦剧院首演，演出尚未结束，观众便成群结队地离开剧场，只有一小部分人坚持下来，而且对该剧给予高度赞扬。后来这出戏在伦敦上演时，又引起了剧场的混乱，遭到观众的嘲笑。
3年后在纽约百老汇的舞台上，它得到了热烈的欢迎。在短短的几年间，它被译成20多种文字，在欧、美、亚许多国家同时上演，一直上演不衰。
参考资料：百度百科-等待戈多
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