做人一定要有原则和底线，不能信马由缰，不能降低自己做人的门槛。拿破伦说过，世界上可能有一千个将军或元帅，但只有一个拿破伦。为什么？就是因为他有自己的性格和做人的原则。人们能记住和尊重的往往是一个人的品德和人格魅力，而不是他的富有、华贵和显赫。
美国纽约一个老年公寓里住着一个老人，他总是要感谢所有帮助过他的人。有一次，邻居陪他去了医院，他想答谢对方，但对方去加州出差了。老人为此特意发了一个特快转递，里面只有两个字“谢谢”。
新加坡有一个年轻的导游，谢绝中国客人递上来的中华烟，只抽自己的便宜烟。他说， *** 有规定，不能接受客人的任何东西，哪怕是一只烟，否则我就对不起国徽，这是我做人的底线。
从以上这两个区区小事中，我们感到，人生有着最不能含糊的东西，这就是人生的原则和底线。人以原则为崇高，行以正道为高尚。守护原则和底线，这是做人的一种境界，是生活对人的一种提练。
不可以律己之律律人。
——张养浩《牧民忠告》平生不做皱眉事，世上应无切齿人。——冯梦龙 《警世通言》老妻画纸为棋局， 稚子敲针作钓钩。
——杜甫《江村》人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过伶仃洋》出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。——郑燮《竹石》采得百花成蜜后， 为谁辛苦为谁甜？——罗隐《蜂》纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。
——王安石《北陂杏花》生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
——屈原《渔父》 。
守住底线
1.憾 御 2.比喻论证、事实论证、道理论证。用事实论证论述了古往今来守住自己的底线，不越雷池一步的动人故事并不少闻，增强了文章的说服力。 3.守住底线，就能抵御诱惑，就能扬起生活的风帆，朝着既定的目标前进，从而拥有顺利的人生和成功的事业。 4.如“贪污之王”和，他在钱财方面没能守住自己的底线，从而在历史上留下笑柄。 5.承上启下。 6.结构上：引起下文；内容上：是文章的道理论据，也是下面两个事实论据论述的中心。 7.略。 8.略。
1.通读全文，理清文章论证思路，完成填空。（3分）
首先，阐述社会底线下降的现实及危害，提出（1）的观点；其次，从（2）的角度，论述观点；最后，从正反两方面论证，强调了
2.第②段运用了什么论证方法？有什么作用？
3.品读全文，说说第⑧段中画线句子的内涵。
4.阅读文本，联系自己的学习生活实际，谈谈你对“底线”的看法。
参考答案：
1、人总得有自己做人做事的底线：成全社会、成全自己；人守住底线的意义（重要性）。
2、比喻论证，把底线比作江河的水线，把抽象的底线具体化，生动形象地说明做人做事要有底线的意义和无底线的危害，从而证明文章的中心论点。
3、底线是人的自我基准，道德的基准，处世为人的基准；人的自信是建立在底线之上的，一个人有了底线才能算是一个真正意义上的人：有底线，才能实现自我的价值，取得人生的成功。
4、表明观点，然后结合实际加以阐述，最后适当总结。示例：我们每一个学生都应该有为人处世的底线。课堂上不做干扰他人的事，考试时遵守纪律不作弊，文明出行等就是一个学生应守的底线。底线意识应该存在于每一个人的心中，作为一个人应坚守底线，不应该随波逐流。
参考答案：
1、胡适一生秉承“长留利息在人间”的人生哲学，不知帮过多少人，许多时候做了好事，别人还不知道。胡适不给胡近仁帮忙，也不是由于清高、爱惜羽毛。胡适出身“徽商”家庭，他从不认为做学问就一定比生意人高贵，他自己也曾为保险商、饭店老板做过广告。胡适之所以不肯为族叔代言这个茶叶广告，是因为这样做超出了他的底线。
2、这个底线是：
第一，所谓“沉疴痊愈”是欺骗人的话，也就是说这则广告夸大功效，有虚假宣传之嫌；
第二，广告中使用胡适名，“措词甚俗气、小气”，“将来必为人诟病”，到那时再出来否认，反倒不利。
3、胡适并非不近人情，后来他还是为族叔的茶叶店做了“广告”，只是胡适这次的“广告”更“大气”，更“高明”，不只是为族叔一个人做，而是为整个徽州的茶叶做“广告”。
1程门立雪的故事说明了.学习要坚持不懈 .要尊师重教 .求学师门，诚心专志礼仪是律己、敬人的一种行为规范，是表现对他人尊重和理解的过程和手段.古人云：“不学礼，无以立.”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现.杨时是一个尊师重道的人.2孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉.她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的.所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习.她用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力.孟子对学习漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的 *** ，从而改变“废学”积习.这样做，符合教育的激励原则.孟子后来成为一个闻名天下的大儒，同他母亲的教育是分不开的.3嗟来之食与跨下之辱孰辱之更甚？我认为该是后者.可恰恰是受过跨下之辱的韩信最后成为一代名将，难道我们能说他没有骨气吗？两个故事相比较，我觉得，那个不食嗟来之食的人的精神尽管值得肯定，但不值得我们学习.毕竟生命只有一次，一死百了，肯这样轻易的死去，至少说明这个人没有什么志气和抱负，或者他可能本身就对这个世界失望了，而尊严就是他对自己唯一的寄托，所以宁可为尊严而抛弃生命.这样的人颇象“不食周栗”的伯夷、叔齐，结果同样是饿死，同样留给我们一篇励志故事，让后人读之不胜感慨佩服之余还有一丝惋惜与疑惑.“死有轻如鸿毛，重如泰山”，他们这样的死法究竟算哪个？其实在“嗟来之食”的故事里还有个情节：黔敖后来知道自己错了，向那人赔礼道歉后，还请他吃饭，可那人坚持不受，终于饿死.这就有些迂腐了，孔子的孙子曾子就不以为然的说：既然黔敖知错道歉了，那个齐人道声谢也就可以吃了.个人感觉曾子的话还是有道理的，马克思不是也认为生存是最重要的么，其次才是温饱和发展.其实我们现在又何尝不是要忍呢？虽然不会受到“嗟来食”之类的侮辱，可是看脸色、懂世故还是不得不做的，不仅要看领导、老板的脸色，还要注意同事、朋友甚至亲人的的态度.“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，要想达到世事洞明、人情练达的境界，必须要忍字当头.“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙”，就算我们并无经天纬地之才、兼济天下之志，但在这个世界安身立命还是不得不忍的.有些悲哀、有些无奈.当然，我们每人的人生观的不同决定了我们有着不同“忍”的底线，一旦我们承受的超过了这个底线，便是“忍无可忍，无须再忍”.孟子说：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也……看来，那个齐人的底线便是自己的尊严，一旦有人触犯了他的尊严，他就宁可饿死. *** 说过：“嗟来之食，吃下去肚子要痛的.”可不吃嗟来之食就要被饿死，该如何取舍？还有不食救济粮饿死的朱自清先生，说心里话，我倒宁愿他吃着救济粮然后象鲁迅那样以笔做枪，智慧的战斗.这个想法错了吗？或者我也已经“失其本心”？4人是环境的产物呗，环境对人的影响是很大的，在优秀的团队当中，相互学习、相互赏识、相互激励，不想上进都挺难；而在平庸的环境就很容易论为堕落.5"陆少保卖宅"一事反映了陆元方诚实交易，不惟利是图的品质.6薛谭学讴：寓意是劝人学习应该虚心，不要浅尝辄止，说明了学无止境的道理.【薛谭还没有学尽秦青的技艺，就盲目自认已经全部学到，踌躇满志的要去独闯江湖，于是向秦青提出要求结束学习，要告别老师回自己家去.】面对自满的学生，秦青没有批评，没有制止，不仅同意了薛谭的请求，还郑重举办了结业仪式，秦青亲自出城送别，又在郊外的大道设宴为薛谭饯行.眼看薛谭就要离去，不知何日能再聚，想起薛谭学艺以来的岁月时光里，师生进行传承艺术，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情难以自禁，秦青取出随身携带着的叫“节”的打击乐器，拍拍打打的敲了起来，又紧随这敲打出来的节奏，纵情引吭高歌，他把自己对离别的伤感倾泄在歌声里.但见，秦青激昂的歌声，把大道附近树林里的大树震荡得枝摇叶晃；秦青高亢的歌声，直插九霄云天，正在天空飘行的白云遭受强大有力的歌声阻挡，只得被迫停止了游动.薛谭第一次亲身目睹了自己的老师歌唱本领如此高强，技艺如此绝伦，发自肺腑钦敬，【薛谭幡然醒悟，明白自己肤浅的学业与老师已经登临的艺术高境差距之遥有如地对天.】薛谭当即向老师认错，恳求老师准允他重返师门继续学习.。
以“底线”为话题的作文 世间万物都有底线，越过了底线就会引发意想不到的后果。
60万年前的那次小行星撞击地球，一定越过了很多物种生存的底线，其后果是大量生物的灭绝。稍多一点的二氧化碳气体能较好地保护大气层，可是越过了底线就产生了温室效应。
人的心中也有无形的底线，时时制约着人们的行为，底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。请以“底线”为话题，写一篇不少于800字 的文章。
审题1、什么是底线 底线是最低的限度，不可逾越一步的界限。就道德（伦理、人格、做人）而言，底线就是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝。
人的心中都有无形的底线，时时制约着人们的行为。2、坚守底线的重要性。
底线之上的就是道德的，底线之下的就是不道德的。普通人、官员、名人…… 可侧重写道德底线的重要性。
强调要信守爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则，否则，尚不是“人”，何谈“成才”。这一类的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；……反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。
3、怎样确定底线？计划经济向市场经济的转型，知识经济时代网络化、信息化的迅猛发展，人们的思想观念、价值取向受到很大的冲击。一些人受金钱物质等的诱惑，把持不住自己的操守，迷失了做人的基本准则，亵渎诚信，泯灭良知，甚至逾越了守法—这条道德的最后底线，丧失理性，践踏法律。
以饮食业为例，饮食卫生状况，直接关乎群众生命安危。但就有人敢拿它当儿戏。
媒体上不是时常刊播市场上查获出甲醛发泡的海产品，掺有工业用油的毒大米、毒饼干，矿物油加工的毒瓜子，工业乙醇配制的毒酒吗？留意我们的身边，不是也出现过掺了卫生纸的煎饼、洗衣粉洗过的桃子、用硫磺熏白的馒头吗？除此而外，在经济社会领域，像做假账、提供假证明、造冒牌货、坑蒙诈骗等事也并不少见。这种现象之所以一而再、再而三地出现，以致有人利欲熏心，见利忘义，弃信离德，铤而走险，酿成惨剧。
残酷无情的事实提醒人们，现代平等多元化的社会使人们趋向于形成一个最小的共识圈。这就是与历史上的道德相比，底线伦理接近于一个最小的同心圆，从而形成一种“道德底线”，也可以说是社会的基准线。
各行各业、各种职业都有各自的道德底线，比如干部不能搞腐败坏了党风政风，教师不能误人子弟坏了人类灵魂工程师的崇高荣誉，会计不能作假账坏了账目应有的真实，医务人员不能乘人之危吃拿卡要毁了白衣天使的形象，普通公民路见不平不能视而不见、见死不救而没了人味，造食品的不能掺杂使假坑人害人而丧了良心等等。做人要有原则，要讲求职业道德，恪守法律法规，堂堂正正做人，明明白白做事。
这其中，守法是一个公民的立身和处事之本，是公民都应具备的道德品质，是道德的最后底线。一个不守法的人，必定是个不道德的人。
当然我们不能仅满足于这个底线，而是要时时自觉提高自己的道德水准，处处对自己高标准、严要求，慎独，慎微，慎行，不断升华自己的道德境界，这样做才是一个有道德情趣的人，一个表里如一的人，一个奋发向上的人，一个走向成熟的社会人。本题审题难度不大。
底线，即最低界线。从“底线是做人的基石，是处世的最起码的准则，也是人们安身立命、维护自尊的法宝”这一材料的关健句看，学生可以以前半句为主，侧重写道德底线的重要性。
强调要信守爱国、忠诚、善良、守信、仁厚等为人的基本准则，否则，尚不是“人”，何谈“成才”。这一类的正面例子很多：屈原的正道直行，九死未悔；苏武的被扣异邦，坚贞不屈；……反面例子如秦桧、吴三桂等也很好找。
学生也可以以后半句为主，侧重写行为底线的重要性，在平时生活中，出言吐语，举止行为，也要坚持一定的原则，才能维护自己应有的权利。如果心中没有底线，或行为越过了底线，势必成为被欺凌被嘲笑的对象。
本文以议论文较为好写。正反对比论证的构思，丰富典型的事例，适当采用一些修辞手法使议论文的语言有一定亮点，就可以写出一篇不错的文章。
写记叙文也不难，注意从小处入手，重视设计较为曲折的过程，人物形象的塑造可突出心理描写和动作描写。底线之下是深渊 流星雨划过天空，宛如银蛇，梦幻一般。
然而超过了大气的底线，将会引发撞击地球的危险。长江水浩浩荡荡，奔腾而下，蔚为壮观。
然而超过了河床的底线，将会变成洪水，一发而不可收拾。人，栖居在大地上，在自己所处的时代边沿划着优美的舞姿。
然而，超过了心灵的底线，将会跌入万丈深渊，万劫不复。追溯历史的风尘，我们不难发现：任何统治者若想骑在人民头上作威作福， 在人民能忍受的底线之下舞枪弄棒，只能是自取灭亡。
想那曾经“吞二周而王诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下”的秦王嬴政，是何等的威风、潇洒。然而建立秦朝之后的他忘记了治民之根本，转而大兴土木，焚书坑儒，陷民于水深火热。
超越了底线，百姓怎能不反抗？其结果只能是“一夫作难而七庙隳”，盛极一时的秦王朝仅仅维持了二世。