佛教是无神论指的是什么意思？O.o 为什么会被归纳成无神论？

Question

如题所述

Answer 1

无神论是宗教学上的一个专有名词。世间有两种无神论，一种是唯物的无神论；一种是佛教所说的无神论。
唯物无神论否定一切精神的独立存在，也不信有鬼神的世界。而佛教所讲无神论，是说诸法由因缘所生，宇宙万物由众生的共业所成，承认有精神、有鬼神，只是不以为有一位如一神教所说的全知、全能，主宰创造宇宙的，既是最初也是最后而唯一的神。
神的分类，从宗教学上，可分做多神、二神、一神、泛神以及无神的信仰。多神是一般的民间信仰，没有组织、没有体系，是原始民族的宗教型态，也是地域性的宗教型态。例如：中国民间的神，分做地方的、国家的。地方的又分做祖先神和自然神，它的名称和形象，可以因地、因时而异；国家的神是全国和全民族的元祖或山川日月。
至于二神信仰，是把善恶分为两种势力。最初是两个敌对民族各自将己方的保护神视为善神，而对方的则为恶神，后来经由各民族的统一之后而形成了二神的信仰，那便是恶神为魔鬼，善神为上帝；不过，既崇拜魔鬼，也崇拜上帝的宗教，在世界上只有波斯的祅教。基督教虽然也相信魔鬼和上帝永远的存在，但是只拜上帝，不拜魔鬼，有二神教的内容，只取一神教的形式。
所谓一神教是说，万物由一神所创造、控制、毁灭，神有大能、权威来主宰万物，正如中国人所称为的造物者，基督教所说的耶和华。基督教虽然也相信有天使、天子、天女、天神，那是唯一上帝的扈从，也是唯一上帝的创造物，不可能成为上帝的继承人和与上帝相等地位的另一位大神。
至于泛神，是哲学家所相信的理念之神，它是宇宙的本体，自然的法则，并没有人格的形象，却是万物所出生和所回归之处；神不能有意志地爱人，人有责任和义务服从和敬爱神。
至于无神，本文刚才已说有二类。一是唯物论的无神，认为宇宙人生的一切现象，都是由物质运行所产生，除物质的活动之外，没有离物质而存在的灵体。人在出生以前，没有过去，死亡之后，没有未来；如果说有，是肉体遗传的源头和延续。对个人而言，人死如灯灭，纵然也承认人在世间时所发挥的精神力量，不论是学术的、政治的、艺术的，都能够影响于后世；但那是物质，而不是精神。人能够怀念古人，古人却不知道我们怀念他，因为他们根本已不存在；怀念古人不为慰灵，乃为见贤思齐的自励励人。
佛教的无神论主要是基于诸法从因缘所生的现象，说明众生是由业力感得的果报。每一众生，各自造业，个别受报，而许多众生，于往昔生中，曾造无量业；同类的业因，感同类的果报，出生于相同的环境，这就是佛说众生无尽、世界无穷，是众生的自作自受。
我们的世界属于太阳系的范围之内，是由地球人类及生于此界的其他众生，往昔的共业所感，并不如一神论者所说是神创造而来。而对于神的认识及神的需求，实际上是因人的需要而有。全知的一神不是真的，但不能说他即等于无神，从信仰者说，他是有的；从被信仰的神而言，他可能是大力的鬼神，大福德的主神，或来自于他方世界的天神。他们不只有一个，因此，一神教的信仰者们，本身就有分裂，对于一神的形象、理解和感受都不一样，因人而异、因地而异、因时而异；因此一神信仰，其实是多神信仰的升格。
佛教的无神，并不否定多神、二神，乃至于一神的信仰和作用，只是把它们当作众生的类别，所以《华严经》、《地藏经》，乃至于《阿含经》等，都讲到鬼神。佛教不是“无鬼神论”者，而是不以为有独一无二主宰宇宙的创造神。

Answer 2

佛教所说的无神论 是指宇宙世界没有一个无所不能的主宰者 造就者统治者 然而也有一个绝对的真理 就是因果的关系 一切现象都在这个错综复杂 贯通三世的因果网里
不论是菩萨 鬼神 上帝天主 谁都无法主宰决定这个世界
这就是佛教的无神论 并不是没有鬼神等其他形式的生命现象
那么这个世界的一切 又是怎么产生的那 这在佛教里一切世界万事万物 都是从无明妄想而来 也可以说一切都是一场梦幻 在真实境界里 并没有时间和空间的存在 就比如梦境一样 梦里的一切 没有真实的开始与结束 发生与灭亡。。。一切生命都虚妄的流浪于自己和他人的业力增上 所幻化出来的幻境里
那么 有人就会继续问 是谁第一个产生无明妄想那 这个问题也是一切宗教的终极疑惑 在佛教大乘经典里 简单的开示说为 初识无因生 也就是说第一念妄想 是没有其他原因而来 也可以说是自己妄动而生 从此产生啦时间空间虚幻的梦境
要想深刻的了解佛法的真理 必须对于佛教的一些基础理论圆融贯通
信仰有神论 有主论的人 可以说是思想非常简单 不愿意用智慧深入思考的人
我们可以用一种最笨的想法解释一下 既然万物存在于所谓的虚空中 那么其性云何不空 当然所谓的空 也不是没有的意思 比如水佛说它是空性的 今人可以这样理解 水是由氢氧合成 继续分分分分。。。。。我们多数人都会想象出一个 初级的空性
现代的科学 对于我们领悟佛法 也有一定的帮助！

Answer 3

宗教的神，有主宰、创造一切的含义。
而佛教认为一切是无主宰、无支配、无人创造的。是缘起而生的无自性的万法。
佛教中提到的天人、鬼神，大致可以理解为高等生物，或低等生物，只是一种其他空间生命形态。
所以说佛教是无神论，非唯心论，非唯物论。而是有它独自的理论---缘起论，或因缘论。

Answer 4

这个问题似乎有点脑筋急转弯的味道。佛教与道教都属于东方的宗教，其领袖人物通常称之为“祖宗”，如佛祖、道祖。“神”这个字虽然是正宗的汉语本字，在宗教里却成了西方主要宗教基督教的专有名词。从这一点上讲，佛教当然就是无神论了。稍微比较一下就会发现，基督教认为，世上或者说宇宙中，只有一个真神，也称之为“主”，那就是耶稣，是万能的，基督教一直否认“神”以外的一切宗教；而无论道教还是佛教，在发展中都表现出了较大的包容性，比如老君、如来、观音，甚至后来的孔子、关公等等人物，在这二教派里都是可以和谐共存的，这从寺庙里往往供奉老君、孔文圣、关武圣的塑像，就能证明了。而从佛教的具体内容中，就会发现，它讲究辩证哲学，比如开慧，大圆智镜等等，这些内容太多，总之，佛祖释迦牟尼在不断地“证”中最后死去（佛家叫涅槃），却并没有说一切已经达到了最高顶点，换句通俗的话说，他不是“万能的神”，他只是一个觉醒者，即“佛陀”。

Answer 5

这个简单，神仙这个东西是我们本土教派——道教创造和推崇的。而佛教本身是印度阿三创造后传入中国的。理论上说，可以算是一种宗教入侵。和十字军东征差不多，只是一个没那么暴力而已。所以，从根本上说，佛教和道教是敌对的。所以，佛教绝对不会去承认敌对宗教的精神偶像存在。自然他们就是无神论。