非常难啊，杀死我无数脑细胞，请其他人不要复制我的贴在后面当作自己的答案.请不要 *** 到这个地步.断句错处很多.我怀疑还有衍字.如“廿七都”和“八十七都”，应该都是衍字，也就是多余的字，不知道从哪里掺入的，删除掉才能读得通.下面是大概正确的断句：字楚凡，号伯仲，郡庠生.原籍金邑凤岗里，系明初人也.公为童时，就付于临邑官坊畈，徐公敏彦书舍.颖悟精奇，共羡才如子建；风姿秀美，咸称貌若潘安.徐公见而钟爱，留为东床，教育成才，后果品列胶序，学冠黉宫.更受公以产业，因家于此，遂为左溪之肇居祖也焉.殁葬于岑下山，娶徐氏，殁葬于宋家山.生三子，惟敬、惟政、惟恭.时际明初特地来，桑麻满境几栽培，卜居即具蕃椒志，立业长垂奕叶荄.称美矣，颂休哉！千枝万派一身开.追思硕德，当年事兆柴.泥诏首裁恩进士，候选儒学正堂.翻译如下：（先生）字楚凡，号伯仲.是郡学的生员.原籍金邑凤岗里，是明初的人.先生还是童生的时候，依附于临邑官坊畈的徐敏彦书馆读书.聪慧过人精细巧妙，大家都称慕他的才华如同曹植一般，风姿秀美，人人都称赞他的容貌如同潘安一样.徐先生看到他，十分钟爱，留他做了东床快婿（女婿），教育他成才.后来果然在学校里名列前茅（胶序、黉宫，都是学校的代称）.又给了他家产，于是在这里成家立业，于是成为左溪第一个居住在这里的祖先.死后葬在岑下山，娶的妻子徐氏死后葬在宋家山，生了三个儿子，名为“惟敬 惟政 惟恭”.（或者是说这三个儿子都品德良好，只是谨慎勤政恭敬.到底是哪个意思，可以查历史资料来判断.）后面是一首诗：在明初特地来此，数次栽培，使得桑麻满境，在选择居住地时，就有了种植香草的志趣（比喻培养贤才），最终事业成就，植物垂着长长的美好的枝叶.（比喻事业有成）称赞他的美好呵，歌颂他的美善！千枝万派都是他的子子孙孙.最后一句的“兆柴”二字很难理解，大概“兆”的意思是很多很多，“柴”的意思是纷繁琐碎.整句如下：追思他的盛大的美德，当年的事情多而繁杂，（不必一一列举了）.皇帝曾下诏书特地恩赐他为进士，候选儒学正堂（官职名）.。
现来抱怨一句：这谁问这么一个蛋疼又累死人的问题啊。问起来容易，考证起来要人命。
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下面是正式回答问题：
首先，古文是有标点的，比如：
春秋时期的《侯马盟书》中使用一条或者两条短线表示标点。
上面红圈圈出来的短横就是标点。
汉马王堆帛书《老子》：
其中的标点以蓝色圈标出，此时的标点系统已经比较复杂，除了之前的单、双短横外，还有拐角符号，三角符号，圆点符号，方块符号等，用法也各异。
唐人陆德明《经典释文》（图为宋刻本）：
这里的顿号、句号已经基本具有了现在的形态。
宋代《尚书表注》
书中以圆圈、方块、黑三角、扁长条，半圆等图案作为标点。
明代《罪惟录》
标点和《经典释文》类似，基本上也是顿号句号两种，另外圆圈也用作着重号。
明代《永乐大典》：
只用句号（圆圈）一种标点，图中小红圈即是。
另外在文言文中还有不用符号的标点法，例如：
空格标点：以空格作为标点的，如宋本《华阳国志》：
注疏标点：以注疏作为标点，即到整句的地方再行注疏，如宋本《六臣注文选》
汉字标点：以“句”“读”等汉字作为标点，即在每一句后加上“句”或者“读”字以断句，如清代《四书句读释义》
当然，古代也有大量没有标点的书籍，对于这些书籍，往往采用特定的方法来表示标点，例如《诗》中用重复的形式、整齐的句子，《骚》中用“兮”表示一句结束，另外如韵脚、语气助词等，樊燕挺老师已经有比较详细的解释，在此不再赘述。注意这些不仅是划分句子的方法，也是当时写文章所必须要注意的问题。《文心雕龙·章句》就谈到了写文章时采用虚词协助读者断句的问题：“又诗人以“兮”字入于句限，《楚辞》用之，字出于句外。寻兮字承句，乃语助馀声。舜咏《南风》，用之久矣，而魏武弗好，岂不以无益文义耶！至于“夫惟盖故”者，发端之首唱；“之而于以”者，乃札句之旧体；“乎哉矣也”者，亦送末之常科。据事似闲，在用实切。巧者回运，弥缝文体，将令数句之外，得一字之助矣。外字难谬，况章句欤。”
当然，这些方法仍不能解决所有的问题，所以古文中才有不少悬案，例如《论语·子罕》篇首句：
“子罕言利与命与仁”究竟是该断做：“子罕言利、与命、与仁。”还是“子罕言利。与命、与仁。”历来总有人提出不同的解释。碰到这些问题，需要参照多家注疏，配合小学功底，仔细鉴别，方能领会其原意。
其实说到这里大家应该能看得出来，中国古代不但不是没有标点，反而是有大量的有标点书籍存在的。问题在于标点的系统不统一，几乎每家各用一套系统，你用圆我用方，你用实心的我用空心的，你标注在文字左边我标注在文字下面……和其他各种学问一样，问题也是出在没有系统上。没有系统，所以不能流传，进而就会失传。