贵州斗牛文化该不该保留和发展？
11月5日，贵州黔东南。从江县增冲牛塘举办斗牛活动，现场气氛热烈，引数万村民围观。在部分人眼里斗牛文化与争议并存。保护动物组织反对斗牛,认为斗牛血腥残忍,虐杀牛,多年呼吁停止斗牛
贵州斗牛文化应该保留和发展的，从我个人的角度来看：虽然斗牛充满着血腥和残忍是猎杀牛，但它另一个方面也是在保护牛的，因为人们就会把这头胜利的牛，一直好好的善待他，会把它的优良品种传承下去，对于很多人来说，斗牛是一种精神文化。
11月5日，贵州黔东南。从江县增冲牛塘举办斗牛活动，现场气氛热烈，引数万村民围观。在部分人眼里斗牛文化与争议并存。保护动物组织反对斗牛,认为斗牛血腥残忍,虐杀牛,多年呼吁停止斗牛。斗牛是侗族少数民族最喜欢的一种民间传统活动。江县也有着”风情斗牛之乡“的称呼，传说三国时期，诸葛亮南征就盛行斗牛，现在已经有2000多年的历史了。
那么为什么现在有人会反对斗牛呢？
现在的贵州黔东南地区斗牛，分为三类，
1、一种斗牛主要就是加强少数民族之间的友谊而进行比赛的斗牛，以江县、黎平、剑河、台江、榕江等为主这些地区，通常一个家族里面养一头斗牛，也被呼为”众牛“，家族里面养的这个牛不用耕地犁田，只是为了加强各地的友谊而参加的斗牛，又被称呼为”斗牛友谊赛“。2、另外一种斗牛，就在平时在地里面耕田犁地的水牛，闲暇的时候，就参加各种斗牛比赛。多为剑河县久仰 乡的苗族人民，因为这里山高路窄，道路崎岖，每家每户都特别珍惜自己的水牛，为了让他们有更优良的后代，才参加的友谊赛。
3、近些年，商家看到了斗牛文化如火如荼，就开始了商业化的斗牛，将近有高有低，有的几千元，有的甚至高达几十万元，因而受到很多人的追捧，有些地区把斗牛作为旅游开发项目，专业组织斗牛队，参加各种商业比赛。
事实上，保护动物组织反对的是商业化的斗牛，因为商业化的斗牛已经改变了性质，已经改变了传承，而那些优良传统的斗牛情节，只能在影视剧中去欣赏、回味、思索。
但事实上传统的斗牛是苗族和侗族的民族文化，应该探索出一条很好的发展之路，让它继续传承下去，创新下去。让他焕发自己的生命力，这才是最重要的事情。毕竟斗牛也经过了2000多年的传承，已经演变成侗族和苗族最独特的文化遗产，就好像傣族的泼水节一样也应该让他继续发扬光大，让全世界的各个角落都知道我们中国人民少数民族的斗牛，才是最好的一条发展之路。应该让世界都知道最精彩的斗牛是在中国。中国的斗牛就在西部。最神奇的就是苗族和侗族的斗牛文化。
小伙伴们，你们赞同我的观点吗？如果有不同的意见和见解，请在下方的评论区进行评论，我们共同探讨，期待你的参与！
贵州斗牛文化应该保留和发展，原因有三：
第一，苗族人民对牛的喜爱程度非常高，因此在他们的生活中牛的影子随处可见。在一些节日里，例如妹妹节、龙舟节、吃新节、七月半、吃信节、苗年、春节、斗牛节等多个节日，苗族人一般都会安排一场精彩的斗牛比赛，作为娱乐活动给人们观看，场面相当热闹。除此之外，苗族妇女盛装的头饰就是仿造水牛角在设计的，衣服上的图案是她们亲手一针一线绣上去牛图腾，做工相当之精美，梳子的形状如同牛角，是牛图腾形象的变异。苗族热情好客，在黔东南苗族地区，在结亲嫁女、迎宾送客的一些重大庆典活动上，她们都会用牛角装酒敬客人，俗称“牛角酒”。第
二，有斗牛的地方就有歌声、笑声、掌声，场面热闹，气氛和谐。在苗年或春节期间，除斗牛外，还会有芦笙舞、苗歌对唱、篮球、山歌对唱等活动，尤其是芦笙舞，是苗族的盛大聚会，既演绎了苗族民族文化又展示苗族的银饰工艺、苗家刺绣。在黔东南的苗族村庄，各村寨建筑群更是充满了浓厚的民族文化气息，那是一个神秘而又美丽的地方！
第三，斗牛既然这么精彩，我们应该把它大面积推广，目前大部分斗牛比赛只是民间自娱的民族活动，要想推广我们除了要的到政府的保护和推广外，我们还应该加强民族品牌保护意识。尤其是现在网络的发展，我们每个人都可以成为传播者，把贵州斗牛文化品牌推广到全世界每一个角落。
大家都知道西方有西班牙斗牛，然而东方也有中国斗牛。中国斗牛多发生在西部的黔东南苗族地区，黔东南苗族斗牛历史悠久，可追溯到苗族始祖蚩尤。据《迷异记》记载：“蚩尤人身牛蹄，四目六手....耳鬓如剑戟，头有角。与轩辕斗，以角抵人，人不能向。”描述了苗族祖先是一个半牛半人之身，反映了苗族祖先与斗牛的紧密联系。苗族斗牛是群众喜闻乐见的民族体育盛会，群众参与度高，文化内涵丰富，斗牛场面宏大、激烈、惊险、神秘，是原生态物质文化遗产的精彩华章。
苗族斗牛的神秘性主要因为苗族神秘的历史文化，由于苗族没有文字，所以苗族的斗牛历史记载很少，关于斗牛流传着许多美丽的传说。传说“姑昂”（苗族始祖）把生下来的肉团坎碎洒在山坡上，变成了无数无手足的子孙。那时，牛是他们的伙伴。有一天，牛要求“姑昂”让他们打架。“姑昂”同意了，并让“板告”去帮牛装角，叫“板央”去装“梳子”（牛的旋毛），装好后，他们就开始打架。此后苗族祭祀时，便叫水牯牛来打架，随后就杀它来代替无手足的娃儿，使子孙不断繁荣，从而形成了放牛打架和杀牛祭祖的习俗——即是鼓社祭的来历。
鼓社，俗称“吃鼓脏”又称“鼓藏节”，是苗族杀牛祭祖最主要的仪式，也是规模最大的祭祖活动。一个有血缘关系的族氏为一个鼓，吃“鼓脏”要推选出5个鼓脏头，分为“鼓头、发财头、桌子头、接待头、保卫头。”“鼓藏节”一般七年举行一次，在“吃鼓”前一年，每个村寨会集资买一头属于自己的牛，请一个专人饲养，村里各家各户轮流负责牛草和养牛人的吃住和工、薪资。养牛地点一般在鼓楼旁边，村里的人在空闲时刻都喜欢在鼓楼聊牛、随时关注牛的饲养情况。当年各村寨会协商举行四至五次斗牛大赛，前几次一般都是友谊赛，最后一次比赛也是快过年的时候，会选出一个牛王，这个牛王所在村寨就是“鼓藏头”。年前各村寨会请风水先生选出一个日子，进行“开鼓”仪式即“祭鼓”，祭祀过程相当复杂。
苗族人民对牛的喜爱程度非常高，因此在他们的生活中牛的影子随处可见。在一些节日里，例如妹妹节、龙舟节、吃新节、七月半、吃信节、苗年、春节、斗牛节等多个节日，苗族人一般都会安排一场精彩的斗牛比赛，作为娱乐活动给人们观看，场面相当热闹。除此之外，苗族妇女盛装的头饰就是仿造水牛角在设计的，衣服上的图案是她们亲手一针一线绣上去牛图腾，做工相当之精美，梳子的形状如同牛角，是牛图腾形象的变异。苗族热情好客，在黔东南苗族地区，在结亲嫁女、迎宾送客的一些重大庆典活动上，她们都会用牛角装酒敬客人，俗称“牛角酒”。
有斗牛的地方就有歌声、笑声、掌声，场面热闹，气氛和谐。在苗年或春节期间，除斗牛外，还会有芦笙舞、苗歌对唱、篮球、山歌对唱等活动，尤其是芦笙舞，是苗族的盛大聚会，既演绎了苗族民族文化又展示苗族的银饰工艺、苗家刺绣。在黔东南的苗族村庄，各村寨建筑群更是充满了浓厚的民族文化气息，那是一个神秘而又美丽的地方！
你好，我觉得应该保留，当然，苗族人以牛相斗并不是戏牛取乐，而是以斗牛的方式选出神崇拜，来展示苗家人崇敬的力量和勇敢。竞赛性则是以输赢论名次。
一般来讲，斗胜的牛会被称为牛王、牛神、牛圣，为全村寨带来荣誉，而受到人们的爱戴和崇拜。斗败的牛则命运比较悲惨，有的被再次精心饲养，以图来年再战峥嵘，否则，就会被其他村寨的村民羞辱和讽刺。一头好的斗牛往往被视为全村寨的财富，因为一年比赛的数场奖金额度也是比较可观的。
古往今来的苗族斗牛，特别是黔东南苗族斗牛，以惊心动魄的牛与牛相斗区别与西班牙的牛与人相斗而闻名于世界。与中外其他地方相比，还具有丰富多样性、不可替代性、原始神秘性、群众参与性、双重互补性的优势，既是黔东南宝贵的民族民间文化遗产，又是中国和世界文化遗产。
有位民俗专家到贵州实地考察后说：“世界最精彩的斗牛在中国，中国的斗牛在西部，西部最神奇地在于黔东南苗族斗牛文化”！还有一位日本朋友好奇地问：“世界各地有水牯牛，中国各地也有水牯牛，可为何没有黔东南饲养的水牯牛好斗、善斗、能斗”？他还特别问：“为何凯里市及毗邻县的牛都能斗”？以苗岭新都凯里市为中心，涵盖毗邻台江、雷山、丹寨、麻江、黄平、施秉等县苗族饲养的斗牛，经历史检验确定如此。
但要回答这问题，并非三言两语就说得清的。这大概与巍巍苗岭主峰雷公山、香炉山和清水江、巴拉河、舞阳河等山高水深的锤炼习性、宜人自然气候环境的长期熏陶、特殊环境培养十八般武艺的胆量，悠久的苗族历史，文化习俗、饲养特技、精选习俗，优良的种牛等因素有关。多年来，为探究苗族斗牛习俗文化，我们曾多次随苗族斗牛团到长沙、广州、北京、贵阳等地去开展斗牛大赛，又经常深入苗族村寨调查研究。现就所获所知，从侧面浅谈苗族精心挑选斗牛、细心饲养斗牛、惊心动魄的斗牛即苗族斗牛文化三要素。
欲以此抛砖引玉，唤醒民众文化意识，传承优秀文化遗产，进一步抢救、保护和继承发扬民间斗牛文化而已。
所以我觉得开始保留。
应该
在贵州这片地方，斗牛文化已经沿袭了有2000多年，据说在三国的时候这里就已经出现了斗牛文化，当然一直到今天，贵州的这片地方也会有斗牛比赛。
贵州的斗牛是不同于西班牙的斗牛的，西班牙的斗牛活动是人与人之间的争斗，贵州这里的斗牛是指牛与牛之间的争斗，能够赢得最终胜利的被称为牛王。现在的贵州牛王就是"昆山"，它在每场比赛上场前都要喝6斤的白酒，每月生活费上万。
斗牛文化的传承
贵州的苗族素来有着斗牛的传统，每次逢年过节的时候，他们就相互的串联，组织起村寨之间的斗牛活动。经过上千年的传承，在这片地方，斗牛的文化已经融入了人们的生活里，成为生活当中的一部分，斗牛已经成为一种精神文化体现在他们的生活里。
贵州这里的苗家人几乎家家户户都有着养牛的习惯，在这一片土地上，斗牛有着传统性、自发性、群众性，斗牛是由专人饲养的，非常的受人保护，在当地人的眼里，斗牛是保存村子的武士，所以非常的受人尊敬，这些斗牛可以不进行耕作。
当然，随着现代化经济的发展，斗牛也有着很大的改变，它慢慢的丢失掉了原本的传统意义，开始具有很强的商业价值，这是因为当地的旅游业的发展，促进了斗牛的商业化。
商业化的斗牛是具有专业的场地的，因为这里上千年都流行着斗牛文化，所以当地必然有着斗牛场，这里的斗牛场面积非常的大，可以容纳上万人。
因为商业化的发展，当地的斗牛开始有了两种形式。一种就是表演赛，这种赛事只要经过牛主双方的同意，就可以放出来牛出来打给大家看，顾名思义，表演赛只是进行一种表演，并不记名，也无奖励。
还有一种就是牛王争霸赛，在这个赛场上是非常的严肃的，要严格的按照规定进行比赛，非常的隆重。在每次牛王争霸赛中的冠军，就是斗牛比赛中的牛王。牛不是人类这种理智化的动物，下手分轻重，斗牛赛场上，是不会有适度这一说法的。
甚至于有时候两牛争斗，还会出现牛红了眼停不下来的情况，这时候就需要人去拉住已经失去理智的斗牛，所以通常能够获得牛王争霸赛的冠军的牛王，都需要付出鲜血的代价。
虽然可能会遍体鳞伤，但是获得牛王之后，无疑它们的生活水平也会提高，会更加的得到人们的尊重与保护，还可以逃过被宰杀的命运。
贵州的牛王"昆山"，在每次上场之前都要喝下6斤白酒，好像就如同说的那般，酒壮怂人胆，喝了酒之后的人有时候也可以做出一些不敢做的事情。
斗牛也是这般，在上场前让它们喝下白酒，是为了能够让它们在赛场上更加的雄武勇敢一些，为了能够赢得冠军。昆山上场前喝了白酒，上场后就能够在赛场上大杀四方，成为当地最强的牛王。
据昆山的主人老王讲，昆山现在正值壮年，体重也是已经达到了一吨多，多次夺得牛王的称号，为他赢回了许多奖金，如果没有这些奖金他是养不起昆山的，它的日常吃饭都是鸡蛋制成的精致食料，上场前要喝下6斤的白酒。
有时候会喝两打啤酒或者两箱红牛，平常吃的也都是极好的，一天的生活费就要300多元，每个月仅昆山的生活费就要上万，所以如果昆山不赢得牛王的，仅靠家里面也是养不起的。
贵州斗牛文化应该保留和发展，原因有三：
第一，苗族人民对牛的喜爱程度非常高，因此在他们的生活中牛的影子随处可见。在一些节日里，例如妹妹节、龙舟节、吃新节、七月半、吃信节、苗年、春节、斗牛节等多个节日，苗族人一般都会安排一场精彩的斗牛比赛，作为娱乐活动给人们观看，场面相当热闹。除此之外，苗族妇女盛装的头饰就是仿造水牛角在设计的，衣服上的图案是她们亲手一针一线绣上去牛图腾，做工相当之精美，梳子的形状如同牛角，是牛图腾形象的变异。苗族热情好客，在黔东南苗族地区，在结亲嫁女、迎宾送客的一些重大庆典活动上，她们都会用牛角装酒敬客人，俗称“牛角酒”。
第二，有斗牛的地方就有歌声、笑声、掌声，场面热闹，气氛和谐。在苗年或春节期间，除斗牛外，还会有芦笙舞、苗歌对唱、篮球、山歌对唱等活动，尤其是芦笙舞，是苗族的盛大聚会，既演绎了苗族民族文化又展示苗族的银饰工艺、苗家刺绣。在黔东南的苗族村庄，各村寨建筑群更是充满了浓厚的民族文化气息，那是一个神秘而又美丽的地方！
第三，斗牛既然这么精彩，我们应该把它大面积推广，目前大部分斗牛比赛只是民间自娱的民族活动，要想推广我们除了要的到政府的保护和推广外，我们还应该加强民族品牌保护意识。尤其是现在网络的发展，我们每个人都可以成为传播者，把贵州斗牛文化品牌推广到全世界每一个角落。