就英莲一案，贾雨村一开始也不知道，听到冯家恶棍的指控后，也大发雷霆。可以看出，此时的他，心里至少有一丝良知，这不是对死亡视而不见，执意自私。贾雨村偶尔还是有点血性的，但后来贾雨村知道，此案涉及曾支持他去北京考试的甄先生女儿甄英莲。最钟，他误判了这个案子，稀里糊涂就结案了。按理说，他能有今天，甄士隐对他有知遇之恩，是他最应该感谢的人，为什么这时候的贾雨村不把恩人的女儿救出火坑，反而要把英莲往火坑里推呢？原因也不难猜。
1.门子秘授为官之道。
贾雨村虽是乱世奸诈之人，但在做官之道上却不如门子，令人惊讶。虽然新官上任三次火，刚接过应天府贾雨村，并想为朝廷做出一些成绩，这让贾政看起来印象深刻，但他完全是个白痴，这也是他之前被开除的主要原因。
2.贾家帮他找官。
荣国府二主人贾政帮助贾雨村致富。很自然地，他就想回报回去，刚好杀了冯渊的人是王太太的外甥，薛潘。如此好的机会，表明他对贾府的忠诚是不会错过的。
3.薛家得罪不起。
从门卫提供的护身符上看，贾雨村知道贾史王薛的四口之家既繁荣又有害。他们都是亲戚。薛家与贾家关系密切。贾雨村的一个小应天府尹得罪不起也不敢得罪。
4.甄士隐不见了。
无论如何，在贾雨村最困难的时候，甄士隐曾经“雪中送炭”。后来，他娶了自己的女仆娇杏，帮助他变得正直。面对一方是恩人的女儿，另一方是四口之家的人的困境，贾雨村不会有冲突和斗争的心理。
与其说是写“贾雨村”，不如说是写“贾雨村言”。“贾雨村言”即通谐音“假语村言”。曹雪芹在《红楼梦》第一回中如此写道：“虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来……故曰‘贾雨村’云云。”
书面上的意义不想说太多，由于有太多人说过，网络上也很容易搜到，这里说一点比拟不一样的见地。
要搞明白“假语村言”到底在暗示什么，则需求对这个词停止某种意义上的拆解。我个人觉得，“假语村言”能够拆解为“假语”和“村言”两个大的主题。接下来停止细致的分类和论述：
1、纵观《红楼梦》，其实是由各种各样的“假语”构成的。
谎言
即虚拟的不实之言。比方第十二回“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”中，道士将“出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症”的风月宝鉴给贾瑞时叮嘱道：“千万不可照正面，只照他的反面，要紧！要紧！”
“风月宝鉴”和它的出处，必定都是虚拟的谎言，但是却传达出读这本书的重要办法。庚辰本脂砚斋曾指出：“观者记之，不要看这书正面，方是会看”。因而，只要在这类谎言中看到真事真情才是会看《红楼梦》，这也是曹雪芹在书中不时暗示读者的一个十分重要的点。
反话
《红楼梦》在第一回中写道：“将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。”所以说宝玉的实质是“通灵”，正由于通了灵性，所以在衰落的末世，没有补天之力，而只能成为一块无用的顽石，只能是“假宝玉”。但是“假作真时真亦假”，这块末世的顽石在《红楼梦》中却实真实在是块通灵性的真宝玉。所以“贾宝玉”这个名字自身就是一种反话。不晓得大家有没有绕明白这个逻辑……
疯话
装疯卖傻时的“荒唐言”。在清朝，文字狱的昌盛，招致“荒唐”有装懵懂的意义，所以疯话在这里是指装懵懂的真言。比方在第二十八回中，王夫人通知黛玉：“前儿有大夫说了个药丸名，我也忘了。”于是宝玉提出几种药名，比方“金刚丸”、“菩萨散”、“天王补心丸”，看似是开玩笑的疯话、傻话，但其实也是在暗示贾宝玉对母亲吃斋念佛的不认同，这也更是阐明了贾宝玉最终出家，是由于他在社会和家庭中都无法继续苟活而必需无法做出的抉择。
2、所谓“村言”：和不近道理的“者也之乎”迥然不同的民间言语，大致可分为广义和狭义两种。
广义：书中用的明代以来构成的“官话”。
《红楼梦》是用地道的官话北京话写成，所以朝野上下能够雅俗共赏，这也是《红楼梦》能够普遍传播、全国通行并到达不朽顶峰的缘由之一。
狭义：书中丰厚多彩的谚语、俗语、歇后语等等。
这里举几个例子：
俗语：
鸳鸯抗婚时说道：“牛不吃水强按头？我不愿意，难道杀我的老子娘不成？”
平儿对凤姐说过：“我们二爷那脾气，油锅里的钱还要找出来花呢，听见奶奶有了这个梯己，他还不放心的花了呢。”
歇后语：
贾琏的乳母赵嬷嬷为儿子求事做，对贾琏说：“我还再四的求了你几遍，你容许的倒好，到往常还是燥屎（燥屎——干搁着）。”
假语与村言是一个整体，两者相辅相成，贾雨村背后的“假语村言”，正是在暗示全书中曹雪芹巨匠精心雕琢出的表现力十分强悍的艺术言语。
闲话贾雨村 《红楼梦》开卷第一回“甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”，其中叙及二人甄士隐、贾雨村。
盖雪芹为了将真事隐去，而写一人曰“甄士隐”云云。又因雪芹谦称“虽我不学，下笔无文，又何妨用假语村言……”故又写一人曰“贾雨村”云云。（笔者甚惭愧，雪芹都自称不学，下笔无文，敢问天下间孰还敢称学，下笔有文？）
本来雪芹写出这两个人只是要他们帮他讲故事，但雪芹甚高明，不仅让此二人帮他讲故事，而且让他们进入故事，让他们用他们的眼睛来说话，用他们的耳朵去关注。或许有人会说这些不都是那石头用自己的亲眼所见亲耳所闻记录下来的吗？怎么甄士隐和贾雨村这两个人能见到这些《红楼梦》中的事情呢。
首先我们来看甄士隐这个人，当然最开始的时候，他是不可能知道贾家的事，也没有什么好关注的，梦中见到了石头要下凡这件事，他的身份至多不过是金陵十二副钗之首“香菱”的父亲。但后来自从他遇见那跛脚道人顿悟又随之走了之后，一切便不同了，他便不在是个凡人了，而是一个地仙。当然这一切也正是雪芹所设计好的，让他从此转到了暗处，在书中再也没有露过脸，看起来这便是个再无用的人。
其实不然，他和贾雨村正是一明一暗，两线注意着贾家的一举一动。甄士隐注意贾家自然是因为他的女儿在贾家了，而他现又是地仙的身份（当然是跛脚道人传的法力），自不必现身，要不在宝玉受马道婆符咒快死的时候，那二仙怎么就能及时的赶到呢。
由此亦似乎可以看出一部机关暗藏的红楼确实是玄机重重。由贾雨村这个开头出现，结尾结束的人物作为导演，可能未必被人看出，亦未必被人相信。
当然这也只是笔者自己的个人想法而已，不过就算是雪芹重生，也未必了解自己的想法，暗藏在偶然下的必然往往是不可避免的。
在《红楼梦》的开头，曹雪芹通过两个人来引出整个故事。一个是甄士隐，另一个就是贾雨村。这个两个人分别代表了不同的处事风格。今天我们重点来谈谈曹公赋予贾雨村这个人物什么样的人格特征。
贾雨村是个奸雄的戏路。
贾雨村在甄士隐家暗示自己欲入仕途的心意
能让甄士隐林如海贾政等人另眼相看，教得出林黛玉那样的学生，学问自不必言；能有阴阳两赋那样的见解，不以流俗的观念评价宝玉的怪癖，是有眼光。他有见识有手段，不是读死书的腐儒，也不是不通世理的道学先生。
贾雨村补应天府缺
甄贾二人同在第一回出场，甄士隐是神仙一流的人品，过的是出世的日子。而贾雨村则是入世的，不甘人下，第一回里落魄至此，却仍是处处透出对成功的强烈渴望。这种心态，好听的说法是积极进取，不好听是急功近利。其实这本没有错，做隐士未必比走仕途高尚，能分出人格高下的，是靠什么途径获取成功。其实曹雪芹笔下的红楼梦从来没有主观地去评定哪个人好哪个人不好，曹雪芹永远都是怀着一个旁观者的心境在向我们述说这一切。而贾雨村的问题，是他在这条路上变得越来越不择手段，最明显的表现就是葫芦僧判断葫芦案。
门子偷听贾雨村断案
门子暗示“护官符”
其实贾雨村本就是个自私的人，也是“宁可我负天下人，不教天下人负我”之流。
葫芦庙里甄士隐赠了路费，他连正式的道别都没有，留了句话就匆匆离开了，所谓“读书人不在黄道黑道，只以事理为要”，是习儒者的见解，其实也是他急于出人投地一刻都不想耽搁。
风尘怀闺秀，与其说是不忘风尘知己，倒不如说是穷书生惯有的绮念。送了两封银子几匹绸缎答谢甄家娘子，其中还有个目的是讨娇杏走当二房。
贾雨村刚高中时过于骄矜，且有贪酷之弊，因此吃了亏。再入仕途显然圆滑多了，判案时门子一个暗示便已会意，一张“护官符”就能让他因私枉法，明知英莲是恩人之女却根本没有相救的意识。
贾雨村乱判葫芦案
雨村听了，亦叹道：“这也是他们的孽障遭遇，亦非偶然。不然这冯渊如何偏只看准了这英莲？这英莲受了拐子这几年折磨，才得了个头路，且又是个多情的，若能聚合了，倒是件美事，偏又生出这段事来。这薛家纵比冯家富贵，想其为人，自然姬妾众多，淫佚无度，未必及冯渊定情于一人者。这正是梦幻情缘，恰遇一对薄命儿女。
且不要议论他，只目今这官司，如何剖断才好？”（明知道英莲未来景况堪忧，他的关注点却是自己该如何判好这个官司不得罪贾府王府。）
这场命案贾雨村最后的处理方式，显然比门子的方法高明得多。而此后他也不忘把门子远远充发，以绝后患。他的心里一直只有自己，为此没什么不能牺牲。
因此，从小编的理解来看，贾雨村实际上就代表着儒家的入世处世的观念。其实整个《红楼梦》看下来，我们不难看出曹雪芹实际上是在抨击儒家思想，推崇道佛两家思想。穿插在《红楼梦》的一僧一道和甄士隐代表着道教佛教的思想，而贾雨村正是儒家思想的体现。儒家倡导的是积极入世，这本没错，但世人会为了达到这个目的而使用各种手段，向贾雨村这种投机取巧、为了目的不择手段的人比比皆是。这也正是曹雪芹所讽刺的一类人。
《红楼梦》里面坏人很多，贾雨村确实很坏，但是我认为不是里面最坏的，要说坏中之坏应该是贾珍。
贾珍系《红楼梦》中贾敬之子，世袭三品爵威烈将军。其曾祖父是宁国公贾演，祖父是“京营节度使世袭一等神威将军贾代化”，其父贾敬喜好炼丹，百事不问，因此贾珍贾蓉父子行为放纵，无拘无束。他虽有一妻二妾，但仍和儿媳秦可卿、妻妹尤二姐关系暧昧。
贾珍玩弄女性远近闻名，甚至连他的酒肉朋友薛蟠对他都不放心。他知道贾珍这个人素来是在女人身上下功夫的，他就怕贾珍利用这个机会见到香菱什么的来勾引她，你看这个贾珍就坏到这种地步。
贾珍当然最突出的是在对儿媳妇秦可卿的这个事情上，我们来看一下。在曹雪芹的笔下，贾珍是一个带头败家毁业的贾氏不肖子孙，又是一个“只许州官放火，不许百姓点灯”的当家人。他首先是个乱伦者，爬他儿媳秦可卿的床。曹雪芹在原稿里曾专门写了“秦可卿淫丧天香楼”一回书，对此丑行进行了彻底的暴露。
秦可卿是一个非常出色的少妇，所以她的死贾府上上下下都感到非常惋惜。她为人极好，脂批里面就写到，就是说如果说秦可卿不是对别人那么好的话，大家的口碑，对她不会那么好，一个，她是为人好;第二点，秦可卿是一个非常有远见的女人。她托梦给王熙凤，交代两件后事，就充分表现出她的远见卓识。
我们可以换一个视角看，秦可卿的死贾珍这么悲痛，悲痛得无法克制，悲痛得生病了，而且恨不能代秦可卿去死，他对秦可卿是不是有一些感情?他跟那种完全玩弄女性的，包括像他玩弄尤二姐、尤三姐是不是还有所不同?他内心深处有没有某种内疚?他是不是有点想通过大办丧事，来减轻一点自己内心的压力，做一种对秦可卿某种补偿?
这样的话，我们就能发现曹雪芹在塑造贾珍这个人物的时候，他没有简单化，他写出他内心深处那种很复杂的微妙的情感的变化，这就是脂批里面讲到，他说“借可卿之死，又写出情之变态”，就是感情的那种各种各样的形态。贾珍这种不正常的感情，它是多层次的，是多色彩的，因此这个人物，就显得比较丰满。
