第1个回答 2011-08-11
老子里的,道,其实就是,哲学中的本体,世界规律,或者称之为康德的物自体,更为恰当。
因为,
1。道德经说,道,是世界起源。所谓“道生一,一生二,二生三,三生万物”。
2。道,不可知,道不可道,原文是,“道可道,非常道”。
道不可道呢,一般都认为,这句话的意思是,道不可以被言说出来,也就是不可知,寓意人是有限的,且人也是由道产生的。
其实我认为,道在这里还有规律的意思,那么就可以这样解释:世界的道(也就是世界规律),这种规律是不能再被规律的,也就是说这是,最初的规律,也就是说它是形而上的。
第2个回答 2011-08-18
朱子云:“道犹路也,人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理,故谓之道。天地未判以前,此道悬于太空;天地既辟以后,此道寄诸天壤。是道也,何道也?先天地而长存,后天地而不敝。生于天地之先,混于虚无之内,无可见、亦无可闻。故太上曰:以言乎道,费而隐,实无可道;所可道者,皆道之发见耳,非真常之道也。以言乎名,虚而无物,实无可名;所可言者,皆道之糟粕耳,非真常之名也。人不知道,曷观之《诗》乎!曰:“上天之载,无声无臭”——道不可有言矣!又曰:“维天之命,于穆不已”——道不可无称矣。须知至无之内,有至有者存;至虚之中,有至实者在。道真不可以方所言也。太上慈悲渡世,广为说法,曰:鸿蒙未兆之先,原是浑浑沦沦,绝无半点形象——虽曰无名,而天地人物咸育个中。此所以为天地之始也。及其静之既久,气机一动,则有可名,而氤氤氲氲,一段太和元气,流行宇宙,养育群生。此所以为万物之母也。始者,天地未开之前,一团元气在抱也;母者,天地既辟之后,化生万物是也。
第3个回答 2011-08-12
看到楼上说的答案我已经无奈了。
把易经的东西拿来当做道德经- -! 易经是群经之首也是群经之始。在那瞎掰胡。
而且楼主肯定没看过道德经,道德经并不是讲的“道” 这本书其实就是做人、做事、为人处世的一个诠释。如果非要说“道”的话 你可以把它看做人道。
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第4个回答 2011-08-16
笼统的讲指的是宇宙的本原和实质,引申为原理、原则、真理、规律等