1、忠不必用兮，贤不必以。——《涉江》
2、如或知尔，则何以哉？——《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》
3、皆以美于徐公。——《邹忌讽齐王纳谏》
4、愿以十五城请易璧。——《廉颇蔺相如列传》
5、秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。—— 《廉颇蔺相如列传》
6、而吾以捕蛇独存。——《捕蛇者说》
7、武以始元六年春至京师。—— 《苏武传》
8、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。—— 《游褒禅山记》
9、予与四人拥zhidao火以入。——《游褒禅山记》
10、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。——《廉颇蔺相如列传》
“以至”和“以致”都是连词，但在用法上有很大差别。
“以至”，有“一直到”的意思，表范围、数量、程度、时间等延伸和发展，一般指从小到大，从小到多，从浅到深。
例如：
1、从沿海城市以至广大农村，到处是一片欣欣向荣的动人景象。（表范围）
2、要学会游泳，必须一次、两次以至十次百次的反复练习。（表时间、数量）
3、在我们国家里，决不允许歧视以至虐待妇女。（表程度）
另外，“以至”有甚至的意思，用在一句开头，表示由于前一分句的情况而产生某种结果。
例如：
他专心致志的工作，以至有人招呼他也没有听到。
“以致”，有“因而造成”、“致使”的意思，表示由于前面所说的原因而造成某种结果，多指不良结果或者不希望出现的结局。
例如：
事前没有充分调查研究，以致作出了这样错误的结论。
为了加强对这两个词的使用，附练习题如下：
1、循环往复以至无穷。
2、在旧社会，劳动人民生活非常艰苦，以至连肚子也填不饱。
3、由于不注意安全操作以致出了严重的事故。
4、遇事要积极思考，要想到问题的两面、三面以至多面。
5、对于在关键时候只顾个人，不顾集体以致贪生怕死，临阵逃脱的党员干部，我们一定要坚决查处。
6、他毫无准备，以至老师提问他一点也答不上来。
译文：管仲有什么达到这种地步啊！ 出自苏辙《管仲》。
附录： 阅读下面的文言文，完成5~9题。 先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下，以桓公伯，孔子称其仁，而不能止五公子之乱，使桓公死不得葬，曰：“管仲盖有以致此也哉！” 管仲身有三归，桓公内嬖如夫人者六人，而不以为非，此固适庶争夺之祸所从起也。
然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世子于宋襄公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盖至此乎。
于乎，三归、六嬖之害，溺于淫欲而不能自克，无己则人乎！《诗》曰：“无竞维人，四方其训之。”四方且犹顺之，而况于家人乎？ 《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者。
管仲曰：‘知臣莫若君。’公曰：‘易牙何如？’对曰：‘杀子以适君，非人情，不可。
’公曰：‘开方何如？’曰：‘倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：“竖刁何如？'曰：‘自宫以适君，非人情，难亲。
’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸作。”夫世未尝无小人也，有君子以闲之，则小人不能奋其智。
《语》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
岂必人人而诛之！管仲知小人之不可用，而无以御之，何益于事？ 内既不能治身外复不能用人举易世之忧而属之宋襄公使祸既已成而后宋人以干戈正之于乎殆哉昔先君之论云尔 （苏辙《管仲》） 夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。
仲之书，有记其将死论鲍叔、宾胥无之为人，且各疏其短。是其心以为数子者皆不足以托国。
而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。吾观史鰌，以不能进蘧伯玉，而退弥子瑕，故有身后之谏。
萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。
夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。
彼管仲者，何以死哉？ （节选自苏洵《管仲论》） 5.下列加点的词语解释正确的一项是 A.此固适庶争夺之祸所从起也 适：恰逢 B.乃属世子于宋襄公 属：托付 C.有君子以闲之 闲：清闲 D.且各疏其短 疏：说坏话 6.下列加点的虚词用法相同的一项是 A.①桓公内嬖如夫人者六人，而不以为非 ②不义而富且贵，于我如浮云 B.①舜有天下，选于众 ②敏于事而慎于言 C.①倍亲以适君，非人情，难近 ②尧舜帅天下以仁，而民从之 D.①知诸子之必争 ②人之所亲爱而辟焉 7.下列说法，错误的一项是 A、苏辙的文章伊始，即从正反两个方面入题，亮明文章的观点，指出管仲是一个功过参半的人，作为下文评述的依据。 B、苏辙的文章借管仲这一事例告诫北宋当权者，不要重蹈历史覆辙。
显而易见，文章的寓意是相当深的。 C、苏辙在论证中，运用了丰富的史实多方类比，反复比衬，将道理剖析得十分精辟，独到。
D、苏洵的文章共分四层，运用了充足的史实，总结管仲临终不能荐贤自代的教训，垂戒后人。 8、下列文段，断句正确的一项是 内既不能治身外复不能用人举易世之忧而属之宋襄公使祸既已成而后宋人以干戈正之于乎殆哉昔先君之论云尔 A、内既不能治/身外复不能用/人举易世之忧/而属之宋襄公使祸/既已成/而后宋人以干戈正之/于乎殆哉/昔先君之论云尔 B、内既不能治身/外复不能用人/举易世之忧而属之/宋襄公使祸既已成/而后宋人以干戈正之于乎/殆哉/昔先君之论云尔 C、内既不能治身/外复不能用人/举易世之忧/而属之宋襄公/使祸既已成/而后宋人以干戈正之/于乎殆哉/昔先君之论云尔 D内既不能治身/外复不能用/人举易世之忧而属之宋襄公/使祸既已成而后/宋人以干戈正/之于乎/殆哉/昔先君之论/云尔。
9.翻译下列句子。（10分） （1）管仲盖有以致此也哉！（3分） （2）管仲病且死，桓公问谁可使相者。
（3分） （3）而又逆知其将死，则其书诞谩不足信也。 （4分） 参考答案： 5.B(A.适：嫡，封建宗法制度下称正妻为“适”。
C.闲：让人清闲（空闲）。D.疏：分条陈述。）
6.A(A。都是转折连词，却。
B.①从， ②对；C.①表目的，来 ②用；D.①取消句子独立性，②对于。) 7.A 8.C（参考答案：内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧，而属之宋襄公，使祸既已成，而后宋人以干戈正之。
于乎殆哉！昔先君之论云尔。） 9.参考答案：（1）管仲有什么达到这种地步啊！（2）管仲病重将要死了，桓公问他有谁能出任国相。
（3）而且预料自己将死。这部书实在是荒诞，不值得相信。
评分细则：10分，（1）3分，“有以”、“致”、“此”，每个1分。（2）3分，“且”、“使”、句式，各1分；（3）4分，“逆”、“诞谩”、“足”、“信”，各1分。
你好 百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志。（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发。（苏轼） 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
（《缉互光就叱脚癸协含茅礼记》） 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也。（孔子） 不入虎穴，焉得虎子？（后汉书） 不塞不流，不止不行。
（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
（王安石） 不以规矩，无以成方园。（孟子） 博学而不穷，笃行而不倦。
——《礼记》△不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——〔战国〕荀子 △无财之谓贫，学而不能行之谓病。
——〔汉〕刘向 △学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也；咸无焉，为众人。——〔汉〕扬雄 △君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。
——〔汉〕戴德 △知而弗为，莫如勿知。——《孔子家语》△悬言物理，不可以言尽也；施之于事，言之难尽，而试之易知也。
——〔晋〕傅玄 △朝有所闻，则夕行之。——《后汉书》△知之者不如行之者。
——〔隋〕王通 △智不务多，务行其所知。——〔唐〕魏征 △读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。——〔唐〕韩愈 △慎而思之，勤而行之。
——〔唐〕白居易 △学者贵于行之，而不责于知之。——〔宋〕司马光 △知而不能行，只是知得浅。
——〔宋〕程颐 △天下大事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——〔宋〕陆游 △纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
——〔宋〕陆游 △知，譬则目也；行，譬则趾也。——〔宋〕杨万里 △大抵学问只有两途，致知力行而已。
——〔宋〕朱熹 △论先后，知为先；论轻重，行为重。——〔宋〕朱熹 △学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。
——〔宋〕朱熹 △行动，则知愈进；知之深，则行愈达。——〔宋〕朱熹 △不随举子纸上学六韬，不学腐儒穿凿注五经。
——〔宋〕刘过 △读书将以穷理，将以致用也。——〔宋〕杨时 △学贵乎成，既成矣，将行之也；学而不能成其业，用而不能成其学，则非学矣。
——〔宋〕杨时 △知有浅深，则行有远近，此进学之效也。——〔宋〕杨时 △多闻识者，犹广储药物也，知所用为贵。
——〔宋〕杨时 △观史如身在其中，见事之利害，时之祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之？如此观史，学问亦可以进，知识亦可以高，方为有益。——〔宋〕吕祖谦 △学道者正如学射，才持弓矢，必先知的。
——〔宋〕胡宏 △独有一言，愿献于君者，曰行。——〔宋〕文天祥 △论学则观其身，论政则考其时。
——〔明〕方孝孺 △知行合一。——〔明〕王守仁 △知者行之始，行者知之成。
——〔明〕王守仁 △真知即所以为行，不行不足谓之知。——〔明〕王守仁 △知而不行，只是未知。
——〔明〕王守仁 △尽天下之学，无有不行而可以言学者。——〔明〕王守仁 △耳目之闻见，善用之足以广其心。
——〔明〕王廷相 △年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世人何人不读书，书奴却以读书死。
——〔明〕李贽 △“体验”二字，学者最亲切。——〔明〕胡居仁 △学要来身上做。
——〔明〕胡居仁 △学者先当理会身心，此是万事之根本。——〔明〕胡居仁 △处难处之事，可以长识；调难调之人，可以练性，学在其中矣。
——〔明〕徐祯稷 △学者能集众长，合而为一，若易牙以五味调合则为全味矣。——〔明〕谢榛 △善学者志在乎圣人，而行无忽乎卑近。
——〔清〕黄宗羲 △行可兼知，而知不可兼行。——〔清〕王夫之 △才行而后知之真。
——〔清〕王夫之 △知所不豫，行且通焉。——〔清〕王夫之 △知行为二，虽知犹无知，虽致犹不致。
——〔清〕唐甄 △世事洞明皆学问，人情练达即文章。——〔清〕曹雪芹 请采纳，谢谢。
1. 百学须先立志.——朱熹
释义：无论做什么学问，都需要先立下远大志向。
2.笔落惊风雨，诗成泣鬼神.——杜甫
释义：看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
3.别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师.——杜甫
释义：区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
4.博观而约取，厚积而薄发.——苏轼
释义：只有广见博识，才能择其精要者而取之；只有积累丰厚，才能得心应手为我用。
5.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之.——《礼记》
释义：要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。
6.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也.——《荀子》
释义：不登上高山，就不知道天有多高远；不走进深谷，不知道地有多深厚。