第1个回答 2020-03-11
先秦诸子之学问，殊途同归，各家都求一个“道”。此道非道教之独属，而是先秦更古之前的中国文化之总成、大纲。
试着思考这样一个问题：先秦诸子百家争鸣，何以故于短短一段时间内，诸子百家如同雨后春笋破土而出？其目的和意义又何在？
我认为，诸子百家之在更早之前其实是一体，由于时代变化，导致文化分歧，譬如孔子之儒教，在其之后分子张、子思、颜、孟、漆雕等，种种多家。而《大学》中的定、静、安、虑、得之说，又和佛家的禅定觉悟何其相像。
随着时代变迁，分歧分裂难以避免的出现，这也就是所谓的道生一、一生二、二生三、三生万物义。
说到这里，你应该知道了。既然是从求道中得到的学问，那么必然要有所承载。这就是所谓的外功和内功的区别了。
引我以前所著一文，试观道德经：善为道者，微妙玄通，深不可识。夫不唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。（虚而盈 体而用）
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。（盈而虚 剥而复）
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。（虚盈虚 正反合）
字字句句一个回环，章章篇篇一个回环，反观一个个小回环组成的大回环，何处是起何处是没？竟是缘起无生，假有为名。然而按图索骥、照影寻人毕竟只是学徒的水平，纵使学徒不易，奈何门槛太高。
假使有一人时时不落、处处不着，那么他一定是知道懂得，才能顺其自然，旁人不知理解，假使有一人也不解释，随俗即可。若非要留下一星半点的痕迹，那也只是一句：我自然。
正是：绵绵密密风着雨
时时处处觉转迷
词不达意不由心
来路回首即菩提
我始终认为中国文化比西方文化要高不知多少倍。主要就在于：中国文化不但有外功，而且有内功，不懂内证修持之学问，就读不懂中国文化（参照王阳明的心学），中国文化学得好的人一定是懂得修行的人。而外国则最终难免沦为哲学家（精神病）之流。