道教五戒：
即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒；道教规定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒为八戒。
五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。
《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。
一、不杀生。
二、不荤酒。
三、不妄语。
四、不偷盗。
五、不邪淫。
扩展资料：
一、持不杀戒的功德。
大乘以不杀戒为首，淫戒次之。小乘以淫戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断淫欲故。菩萨利生为事业，宏法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等，由是杀一条性命，就是杀未来诸佛，过去父母；
梵网经说：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！”这里所讲“男女”通指六道皆有男女故。
心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生，此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今妀头换面，睹面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩亡义，真可怜悯！
如莲池大师戒杀放生文说：“生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生！”详看放生文可知了。地藏经说：“若遇杀生者，说宿殃短命报！”
三世因果经说：“今生长寿为何因。前世戒杀放生人”所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证：
（一）罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。
（二）正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。
（三）毗娑沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。
（四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。
（五）大庄严论说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，触恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草，还以生草缚其手足而去。
比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救！至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系！说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。
（六）苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死！
（七）大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并证其戒德。
二、持不淫戒的功德。
吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了脱生死大事的，必先淫戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行淫，就是心念中亦不起染污，这样持净戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热，无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应。
古人所谓：“人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉。如天请问经偈云：“少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。再引经来证明持淫戒的功德：
（一）譬喻经云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡淫欲，欲与比丘行淫，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从，比丘言且止，容我计较，即自言，我入火中，为一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯淫，死堕地狱，无有出期！
便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无损，妇大惭愧，乃送比丘安徐而去。
（二）贤愚因缘经云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优娑塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一女守门，女见沙弥，心生欢喜，欲火炽盛，以诸妖媚，强追沙弥成淫，沙弥不能脱身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女闭门，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅盘处。
自立誓愿，我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家学道，净于梵行，漏尽成道，即刎颈死！国王得闻，亲往作礼，赞其功德，而旌奖之。
三、持不盗戒的功德。
盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼，优婆塞、优婆夷。所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物;金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车，衣被用具的器恤。
总而言之，无论正报依报，万事万物，非已所有，皆不得故取，不但一针一草不能盗。同时尽己所有，随力随能，有施众生，如此持戒.生多功德，今生人见欢喜，将来荣华富贵，因果经说：“今生富贵为何因。皆由前世不盗布施人。”
如梵网经第二盗戒说：“若佛子：自盗、教人盗，方便盗，咒盗盗因、盗绿、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗，而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪！”
四、持不妄语戒的功德。
不妄语.就是不说谎话、有则言有.无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难！一一真实不虚，同时对于他人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，金刚经说：“如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者。”
所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际，阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生，古德说：“弥陀甚易念，极乐甚易生，”
诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被班足王捉去！在那里悲泣！问曰：“你何怕死如此。”答曰：“非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！”
这样才答应他回宫七日转来;普明王还到宫中;开大布施，请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：“劫火终劫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何消。
详阅仁王般若经。他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是展转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。
五、持不饮酒戒的功德。
酒的种类很多！若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话.饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃可知！酒的过失，到下文详说。
不饮酒有什么功德。慧性清净，知行端正，恭敬三宝，孝养父母，奉事师长，至于持斋念佛，禅观学密等功行，皆易得力，饮酒反此！同时有五位护法神，日夜卫护。五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒。以上别说持戒功德竟。
参考资料：百度百科-五戒
道教五戒：
即老君五戒，托称太上老君演说之戒。第一戒杀，第二戒盗，第三戒淫，第四戒妄语，第五戒酒；道教规定，篆生弟子受三戒后，再受五戒，五戒与三戒为八戒。
五戒在天为五纬，天道失戒则现灾异；在地为五岳，地道失戒则百谷不成；在数为五行，五数失戒则水火相薄，金木相伤；在治为五帝，五帝失戒则祚夭身亡；在人为五脏，五脏失戒则性发狂。五戒失一则命不成。
《太上老君戒经》中说：“是五戒者持身之本，持法之根。善男人，善女人，愿乐善法，受持终身不犯，是为清信。”即清信弟子、清真弟子所受戒律。
一、不杀生。
二、不荤酒。
三、不妄语。
四、不偷盗。
五、不邪淫。
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在家居士除了受戒而外，还要常存六念。
1、念佛：时时忆念佛的功德，以佛作为学习的榜样，以成佛作为人生的目标。
2、念法：时时忆念法的殊胜，以此激励自己不断探求真理。
3、念僧：时时忆念贤圣僧的清净梵行，以此培养出世的心态。
4、念戒：时时忆念佛所制定的戒律，以此对照自身的行为，检查自己的行为举止及起心动念是否符合戒律的规范。
5、念施：在生活中随时帮助他人，无论是财富还是我们所学到的佛法，只要别人需要，都要设法予以满足。
6、念天：天人的福报由他们的善行而来，我们想有美好的未来，就要多积福德。
参考资料来源：百度百科-五戒
2，受五戒时，要关门的，在受皈依时，很多居士们，可以在一起，听法师开示，但在，受五戒的时候，会请，不想受五戒的居士们，出去的。也就是说，不受五戒的就不要听。
3，请圣，忏悔，发愿，这些，在做，三皈依时，已经做了，在受五戒时，就可以，省略了。戒师，也叫戒和尚，会宣读“戒相”，简单解释，什么叫五戒。和，受五戒的功德。
4，五戒，可以，分开的，如，在这五条戒律里面，你觉得，“我饮酒戒，持不住，”就可以，在和尚问：“饮酒戒能持否？”时，你不做声就行了。
5，五戒里面，能够受持“五条戒律”时，被称为“满分优婆塞，优婆夷戒”，当能够受持“四条戒律”时，被称为“多分。。。。”，能受持五戒中得一条时，被称为“少分。。。”这个，随缘，不能强求。
6，受完五戒，就可以“搭缦衣”，师父会受衣给你，可以在，听经，做佛事，参加法会，等，穿，师父会教给你，怎么穿，还有“搭衣咒”。
6，要注意的，就是，“当稀有想”，受戒，因缘很难得，要起恭敬心，恭敬师父，戒和尚，
“皈依者福增无量，理念者罪灭河沙”，只是皈依就有无量功德。受五戒，功德无量。经中记载：受皈依的居士，有36位护法善神，保护行人。受五戒以后，会有25位护法善神，保护行人。相当于，增加了很多佛门的护法善神。
阿弥陀佛，随喜楼主发心受五戒的功德。
受戒的时候一定要注意听戒和尚的开示，这直接关系到受戒后如何守戒。
佛法在恭敬中求，受戒是一件非常庄严的事，不要应付了事。在纳受戒体的时候戒和尚可能会教大家观想，这个时候一定要仔细听，这是很关键的所以要特别注意。