第1个回答 2017-02-14
，学在官府。接受教育，能够使用书面语言的无非巫史及贵族，文字使用范围既不广泛，也不成熟。譬如卜辞，从数量上看十几万块，很不少了，但靠就其内容，大部分却浑如流水帐一般。此种情况在西方也有，克里特岛线形文字也多是货物清单，税收清单。再如西周，比起殷商来是有发展的，这一点从尚书《盘庚》三篇的诘诎聱牙到《酒诰》、《顾命》的庄重典雅可以体现，然后还出现了韵文的《诗经》中的许多篇目，也可显示出这种文化上的进步。不过，另一方面是西周的文化终究还局限于贵族阶层，他们使用文字，范围不过是记事铭功、宴饮娱乐、公文政务而已，对于更微妙的情感，更深邃的哲思都无涉及——因此，春秋之后的文化下移、文化普及的重要性不言而喻：首先是使用文字的主体急剧增加，不再是贵族的垄断品；其次是文字的使用范围，深度都大有增加。可以说，这一时代是中国文学的草创期和奠基期，《诗》《书》的完备在这一时代；列国史记产生于这一年代；辞章诗赋萌芽于这一年代；私人著述也创始于这一年代（此点见古史辨相关论述，曰战国之前无私人著述）……正因为春秋战国时代对于书面语言、对于文学是一个开创形成时期，所以留下的习语、典故必然就多，因为一个语言的发展，总是一代代往前学习而得的，时代越早的东西，往往越容易被更多地使用，也更容易成为经典。正如西方中世纪以来的文学源头之一正是《圣经》，故而在西欧各语言中，都留下了众多的来源于《圣经》的典故和格言，其理一如。