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梁漱溟的文化三种路向包括
...1、如何正确对待中西方
文化
问题,结合无私新文化运动史实来谈。_百...
答:
该书的特色是不局限于西方文化与中国文化之比较,而是第一次从更广阔的视野把中国、印度与西洋三种文明放在一起加以比较,主要是从人生哲学的角度分析研究。该书以独创
的文化
多元论来反对当时西化论的文化一元论,即认为中国、印度、西方
三种文化
分别代表三种不同的发展“
路向
”,各自有不同的价值观念和伦理哲学,而否认...
什么是二元
文化
?
答:
一种解释:\x0d\x0a何谓“人类文化的二元结构”?可以说,人类文化的二元结构是基于人类自身生物特性而形成的两种
文化路向
。(在此,“文化”的定义应该理解为
梁漱溟
先生关于“文化”定义,即所谓文化就是“人类生活的样法罢了”。就象生物世界的多样性,人类生存的样法也是多样的,最明显的是他看似...
...古希腊人和古罗马人..他们分别有什么文明和
文化
成就??
答:
这三个不同的
路向
,非常重要,所有我们观察
文化
的说法都以此为根据”。“西方文化是以意欲向前要求为根本精神的”。“中国文化是以意欲自为、调和、持中为其根本精神的。印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的”。 然而,尽管
梁漱溟
这种“三足鼎力”的研究格局具有重大的启发意义,但其用“意欲...
印度
文化
的精神特点在
梁漱溟
先生看来是怎样的
答:
最后,梁先生认为印度
文化
的精神特点是综合性的。印度文化十分丰富多彩,
包括
了许多关于语言、文学、艺术、宗教和哲学等方面的知识。印度文化在这些方面都有其独特的贡献,而这些贡献也构成了印度文化精神特点中不可或缺的部分。总之,
梁漱溟
先生认为印度文化的精神特点是宗教性、智慧性和综合性。这些特点在...
下列哪些
文化
派别的主张可以理解为文化保守主义的早期形态
答:
中国
文化
“意欲调和精神”,遇到问题不是改造局面,而是“自我意欲的调和”,“随遇而安”;印度文化“意欲反身向后”,遇到问题既不是改造局面,也不是变更主观想法,而是取消“意欲”,以超然出世的态度对待宇宙人生。他认为世界的未来要走“中国
的路
,孔家的路”,“未来文化就是中国文化之复兴”。
传统
文化
中的“尊孔”与“批孔”
答:
校易搜全知道 向TA提问 关注 展开全部 最近看了几位前辈关于世界文化和中国文化的文章和作品,我自己思考一下。《东西文化及其哲学》年
梁漱溟
老师谈“世界文化三期再现”说:“从质量上讲,世界未来
的文化
是中国文化的复兴,类似于近代希腊文化的复兴。这是一个很好的预言,也是一个很好的愿望。梁老师称之为“中华文化...
梁漱溟
中国
文化
要义14个特征
答:
梁漱溟
中国文化要义14个特征如下:1、广土众民。即中华文化是普遍和广泛的。2、偌大民族的同化融合。即中华文化是一个同化和融合的过程。3、历史悠久。即中华文化有着悠久的历史。4、停滞不进
的文化
。即中华文化在某些时期是停滞不进的。5、兵民合一,全国皆兵。即中华文化具有军事化的特点。6、几乎...
什么是二元
文化
?
答:
一种解释:何谓“人类文化的二元结构”?可以说,人类文化的二元结构是基于人类自身生物特性而形成的两种
文化路向
。(在此,“文化”的定义应该理解为
梁漱溟
先生关于“文化”定义,即所谓文化就是“人类生活的样法罢了”。就象生物世界的多样性,人类生存的样法也是多样的,最明显的是他看似对立的二元性。...
东西方体育的一些差异
答:
根据“人类三大
文化路向
说”,他认为西方文化解决的是人类所面临的低层次问题,即满足人自身生存的需要,而中国文化和印度文化都是解决人类所面临的高层次问题,即人对人和对自己的生命的问题,这就是说不是西方化优于东方化,而是东方化优于西方化,目前西方化的胜利是因为它适应了人类面临的生存问题,而中国和印度文化...
新
文化
运动中都有哪几种的社会思潮
答:
梁漱溟首先假定存在欧洲文明“意欲向前”,印度文明“意欲向后”,中国文明“意欲自为调和持中”
三种路向
,然后导出未来
文化
是中国文化的复兴.既要排斥不切实际的印度文化,又要反对把西方文化全盘搬过来的“新文化运动”,走中国从前走的那条“适宜的第二路人生”.
梁漱溟的
这套哲学带有浓重的个人理想化色彩,正如他自己...
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