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宗教的本质归结于人的本质
宗教的本质
是什么
答:
不依靠人的本质的实体。亦即那不具人的本质、人的特性、人的个性的实体,真正说来,不是别的东西,就是自然。
人的信赖感,是宗教的基础
;而这种依赖感的对象,亦即人所依靠并且人也自己感觉到依靠的那个东西,本来不是别的东西,就是自然。自然是宗教的最初原始对象,这一点是一切宗教和一切民族的历...
谁揭示了
人的本质
之谜
答:
马克思指出,费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,
人的本质不是单个人所固有的抽象物。在其现实性中,它是一切社会关系的总和
。马克思认为,费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判,所以他不得不:撇开历史的进程,把宗教感情固定为独立的东西,并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。本质只能...
分析:"费尔巴哈把
宗教的本质归结为人的本质
.但是,人的本质不是单个人...
答:
宗教为人类所创造,是人为的,没有人就没有宗教
。是人类整体“敬畏”的产物,不属于个人,你信不信它还是存在。
宗教
和
人类的本质有什么
关系?
答:
其实因为人在世界万物面前还是很脆弱的,宗教则可以弥补这种空缺,它产生也是必然的
。人类本质也是动物,生物,思维能力是目前所知生物最高的,但是这种思维,思想高度还不够高,因此就会出现,喜怒哀乐悲各种情感来,当然更低级一些的生物不会有这种状况,或者是没有有这么大思维能力但其实同样类似于人类的...
如何理解"
人的本质
是一切社会关系的总和"?
答:
“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,
在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判,因此他不得不:(1)撇开历史的进程,把宗教感情固定为独立的东西,并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体;(2)因此,本质只能被理解...
马克思是如何批判费尔巴哈的
宗教
观的
答:
马克思说:费尔巴哈把
宗教的本质归结为人的本质
,但是人的本质并不是单个人所固有的抽象物, 实际上它是一切社会关系的总和, ” 而费尔巴哈却撇开历史的进程孤立地考察宗教, 假定出抽象的人, 把人的本质理解为抽象的类的共同性。费尔巴哈在把宗教的本质还原为人的本质之后, 就停下了脚步, 他既没...
人的本质
是一切什么的总和
答:
“人的本质是一切社会关系的总和”“人的本质是一切社会关系的总和”,它是由马克思最早提出的。1845年春马克思在《关于费尔巴哈的的提纲》中写道:“费尔巴哈把
宗教的本质归结于人的本质
。但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,它是一切社会关系的总和。长期以来,对这个有着巨大影响的...
马克思规定的
人的本质
4要素是什么
答:
社会关系。“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,
在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。”——马克思《费尔巴哈论纲》四个要素:物质关系(经济关系)、社会关系、政治关系、文化(精神)关系。
辨析:费尔巴哈的错误在于把
宗教
世界归属与他的世俗基础。
答:
费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质不是单个人所固有的抽象物,
在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。费尔巴哈没有对这种现实的本质进行批判,因此他不得不:(1)撇开历史的进程,把宗教感情固定为独立的东西,并假定有一种抽象的——孤立的——人的个体。(2)因此,本质只能被...
马克思认为宗教是
人的
异化形式
宗教的本质
是什么
答:
马克思恩格斯认为,
宗教
根源于社会物质生产方式,根源
于人
与自然、人与人之间关系的不合理,根源于自然力量和社会力量对人成为盲目起作用的、异己的力量。首先是自然根源,自然力对于最初的人来说是某种异己的、神秘的、超越一切的东西,这种自然力被人格化,于是“最初的神产生了”;其次是认识根源,主要...
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极端宗教的本质
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