虹光身成就意思就是说在过去以前，知道自己要走啦，就交待弟子们或是朋友们，在一个他的关房，闭起来一个礼拜到十天，然后再打开，这中间不要打开。大概一个礼拜或十天之后打开，人已经化光走，只剩下衣服，一点点指甲跟头发，这叫作虹光身rainbow body realization。rainbow body 就是好像彩虹一样，化光走。还有一种成就，比虹光身成就更高，就是在很多弟子的面前，宣布我要走啦，就这样在大家的面前就慢慢、慢慢化光走掉了。那个叫大迁转。
为你普及一下
若以二分法，可将佛教分为大、小二乘；大、小乘之主要区别，在于无上菩提心—为利益众生愿成佛。大乘又称菩萨乘，若以因果来分则有显、密二宗。即大乘佛教可分为因乘及果乘，因乘名般若密多乘，一般称为显教，或直接称为大乘；果乘就是金刚乘，一般称为密教或密咒乘，亦有通称密宗。
小乘不承认大乘，大乘不承认金刚乘这是根器使然。
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今人最是神往虹化，实不知虹化实是不得以，对比祖师禅而言，已落下乘。因修彻却难以彻悟，不得以转而通过修光来深入，因根器稍差者见法身时，不稳，不彻，于色身表现为极细脉仍未彻底清净，仍有极细微习气纠缠。乃借外光激发体内之明光，来消极细微习气也，是以大圆满行者常于临终显现虹身。而心之清净体为万物之本，若为最上上根器者，一切妙用本来具足，何其自性，本来清净，何其自性，万法具足！！若彻见清净之体，则于此体内同显一切光明妙用，何需另行修光？？！！是以，若得虹身，自能说明已证得非常高之境界，然而，于方便而言，虹身不过不得以之副产品而已。
由于禅宗为防后学迷恋神通方便，是以禅宗大德绝少提神通，若显神通，多为帮助弟子开悟用。我们而今只能依稀于禅宗公案的蛛丝马迹里略为领略禅宗大德神通之妙。比如我上个帖子里面特别提到师彦禅师，有几家信众邀禅师同一日到家用斋，禅师同时出现在几户人的家里。这样的神通就非得大圆满之大迁转身者不能行之。实际上，且不说禅宗，在几部《高僧传》里，记录了大量的高僧，很多不是禅宗的行者，只是一般的大乘行者，显现了大量的神通，真是光怪陆离，都绝不在大圆满的神通之下。
大圆满法本中提到的神通只不过是修行大圆满境界的证量，即若显现此等神通变化，即已得大圆满之最高境界。是则，并非非要在臭皮囊上显现此等神通才能证明已得佛法最高成就。已得最高成就者，显不可显皆可，依因缘而定。比如禅宗文喜禅师圆寂多年后，被贼兵冒犯打开舍利塔，发现禅师身体如生，须发，指甲都一直在长。又比如禅宗初祖达摩只履西归，何等境界！！再说大圆满的这些证量其他派别都有人证到，非大圆满之特有。佛法无别，殊途同归。
是以密宗最爱言神通，因为大体上，藏地人之根器稍不及汉人，然甚是虔诚老实，故神通能令藏人起信虔诚故。而汉地本有老子清净无为之法于前，多言神通反不合时宜，又汉人之根器最是上乘，则无需神通之末节以为化导。达摩大师分别在藏地，汉地传法，而最终住于汉地传法，后花开遍地，岂容怀疑！！故知达摩大师之师授记中土有大乘气象，为他方所不能企及，此真实语也！！是以，神通之显，常由因缘而显。
是以，谈神通妙用也可以，但是一定不能迷方便而失根本。实际上，现在的藏地密宗弟子必然大部分要吃这个亏，无法证到最高境界。
是以，我曾经提过，而今学习禅宗教法的人当学大圆满之脱噶，而修大圆满法的人当看禅宗公案。当然这个设想只是我的一相情愿，会这么作的可能性不大。
我几次说过，我在少年的时候很是神往密宗之方便，但是最近学习禅宗后，密宗之诸多方便，诸多神秘就自然能找到根本，不会去执迷没有必要的一些地方。而实际上，密宗的典籍我只大约读过几部法本罢了，并未深学，然学习禅宗后，再看密宗之法要即大体了然。
所以，佛法大海是非常浩瀚的，一定要懂得理解佛法之根本，概要，一定要懂得分析自己，选择自己所需之法来下工夫，很多佛法根本不需要去多花时间，略为知道即可，很多佛法纵然不知道又何妨。佛法并非考验谁知道的知识多，而是要看谁能由学习而得佛法之根本，由根本而悟佛性。
所以，学佛有时候需要“中庸”，有时候需要“极端”。中庸为了不失根本，极端为了透彻。
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以上引自某位修行非常好的师兄的评论，仅供参考！！
『天涯杂谈』佛学理论通关考试题目（草稿）二。第四页中的部分内容，对你的问题有帮助。
参考资料：
http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/1367911.shtml