第1个回答 2022-11-06
问题一：文明的定义是什么，文明包括什么 全新唯物哲学认为，文明包括三个方面的文明：物质文明、精神文明、道德文明。
全新唯物哲学的促进人类文明，指的就是使人类在物质、精神、道德方面不断进步，三个方面均达到高度发达的程度。
1.物质文明：指各种具体的硬件条件，如建筑、交通、能源、日用品、家用电器、生产设备、航天航空……
2.精神文明：指各种抽象的软件条件，如思想、艺术、方法、电脑程序、知识信息、科学技术、文化传统……
3.道德搐明：是人类生存和发展的保障，低级的道德是不损害他人和社会，高级的道德是积极造福他人和社会，包括公共道德、职业道德、个人道德……
问题二：社会文明的内涵究竟是什么？ 文明的主要内容是人与人的关系，它在很大的程度上决定人与自然的关系，正如李慎之先生曾经指出的那样（李慎之，1994）。因此，技术（即人们利用自然的方式）的发展水平并不是文明程度的指标，所谓“现代物质文明”不是上述意义上的文明。我们还可以断定，文明就是用和平的方式来解决过去用武力解决的人与人之间的冲突。文明的本质就是人与人之间的和谐。所以庞朴先生所言“文明不冲突”（庞朴，1994），确是不谬。 由于文明形成于具体的时空，就必有形成的成本。在空间上，距离是文明形成的障碍；多次博弈从而获取经验则需要时间。因此，文明的形成是由近及远、从小变大，在任何时点上，它总有边界。由于文明的形成是特定的人之间的互动，构成文明的习惯传统、规章典藉以及文化观念中，必包含了这些特定的人群的禀赋及其环境的全部信息。又由于在不同的地区和不同的人群之间，存在着环境和禀赋上的差异，所以作为解决人类冲突方案的文明，就表现为多种不同的具体形态。正是这些不同形态的文明，构成了汤因比等人研究的基本单位。 一旦文明具体地形成，它就会带来一些与它的本质不相吻合的问题。我们知道，文明是一群人之间多次互动（博弈）的结果，遵从文明的规范往往不是出于一次、两次的互动的成本－收益分析，而是出于习惯。对于被文明教化了的人群，这种遵从的习惯对人们的行为的影响，比个别次的成本－收益分析更强烈。或者说人们认为，文明的规则比一、两次个别事件的利害得失更为重要。例如，人们不因市场价格对自己的不利变动而拒绝遵从市场规则，也不因一、两次诉讼失败而不承认司法程序。之所以这样，是因为人们知道，文明规则会在长期中和整体上给社会以及自己带来利益。 然而当两种不同的文明相遇时，对一文明实体有益的文明规范却有可能对另一文明实体有害。在更多的场合中，一文明的规范并不真正对另一文明实体有害，只是由于不同，习惯于遵从一种规范的人会自然地 *** 另一种文明规范。于是发生了冲突。这种冲突首先是规则上的冲突，而不是个别的利益冲突。前者的强烈程度往往比后者大得多。这是因为一文明的规范既然是从一人群中通过长期互动生成的，它必然具有导致该人群社会福利最大化的价值。对一文明规范的捍卫，就是对该文明实体（或曰民族或社会）整体福利的捍卫。这样，文明在它覆盖下的人群中带来和谐，却在它之外导致更大的冲突。由于规则上的冲突，由于这一冲突背后的利益冲突，必然要导致更大的利益冲突。因为规则的较量是以实力为后盾的。然而到这时，文明的冲突已经发展到了与文明的本质相悖的地步。因为文明本是解决冲突的方式。如果认为可以用武力来消灭其它文明规范，这种想法本身已经是不文明的了，这种作法内涵的规则不能构成文明的规则。这句话的含义是，即使武力统一文明的作法可以成功，这种规则本身也终将会被淘汰，它不可能作为一种稳定的文明规范而长期存在。
问题三：什么叫文明，什么叫文化。文明和文化的概念是什么 从释意看，文明包括文化，含义更广
文化
①广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。
②泛指文字能力和一般知识：学习文化｜文化水平。
文明
①同“文化①”：古代文明｜商业文明。
②社会发展水平较高的有文化的状态：文明社会｜避草昧而致文明。
③旧时指时新的、现代的：文明戏。
问题四：文明的定义是什么？怎样的国家才能称为一个文明古国？ 文明（又称开化）的概念在华夏已经使用了几千年。尽管没有人用文字清晰的表述文明的定义，但是这个概念也在世界各国清晰的存在并广泛的使用，对世界各国的历史发展起到了不可磨灭的作用。文明指有益于人类的发明创造的总和(名词)或程度(形容词)野蛮指破坏文明的行为(名词)或程度(形容词) 比如，一个社会保括各种形式体力脑力劳动者管理人员等等)都在以各种形式按照社会分工创造财富，符合文明社会要求的都是文明行为。而杀人，抢劫等严重破坏了创造财富，可称野蛮行为。雅斯贝尔定义古代文明四要素，文字、青铜器、城市、宗教礼仪。这些显然是外部特征的定义，且不完全。如：印加文明没有文字，玛雅文明没有青铜器，印度非雅利安史前文明没有城市。这些外部特质，都是有益于人类的发明创造的必要条件。如果同意上述定义，判断一个民族是否处于是文明、野蛮或原始状态就容易了。我认为中原农耕民族对比北方游牧民族是文明民族，因为中原民族对人类后代有益的发明创造远远超出周边地区。如果北方游牧民族只是生活水平低、技术差，没有杀人抢劫，那么可称为处于原始状态。但根据历史记载，北方游牧民族相互残杀凶狠，经常靠抢劫文明地区才能维持财富生活，所有严重破坏文明发展，这部份游牧民族或森林民族具有野蛮的特点。文明的定义包括很多方面，既包括技术，也包括哲学思想、伦理道德。中国古代文明和其他文明各有所长。各有所短。就象善於打铁和善於做木工一样，无所谓那个先进落后，合在一起能更先进。文明（又称开化）的概念在华夏已经使用了几千年。尽管没有人用文字清晰的表述文明的定义，但是这个概念也在世界各国清晰的存在并广泛的使用，对世界各国的历史发展起到了不可磨灭的作用。但是在现代中国，文明这个概念却越来越多地被人偷梁换柱，这不仅仅是在语言学上造成混乱，更造成中国有偏离文明发展方向的危险。本文在这种情况下讨论文明的实质和作用。文明这个词既然被广泛使用，那麽任何对文明的定义，和对文明描述都不能偏离几千年来在人们思想中清晰的概念。因此我们先试图给文明和野蛮一个尽量不违反所有人原来印象的定义文明指有益于人类的发明创造的总和(名词)或程度(形容词)野蛮指破坏文明的行为(名词)或程度(形容词) 比如，一个社会保括各种形式体力脑力劳动者管理人员等等)都在以各种形式按照社会分工创造财富，符合文明社会要求的都是文明行为。而杀人，抢劫等严重破坏了创造财富，可称野蛮行为。人类古代由原始到文明发展过程非常相似，都是大量农业技术生存，建立固定居所，有社会分工，财产分配由有序社会管理而不是武力、出现文字帮助交流超越时间空间，使得技术发展有保障，社会没有杀人抢劫行为也完全可以生存等待等等。进入这个时代就可成为文明社会。英文文明一词(civilization)由拉丁文定居而来，中文“文明”也指有秩序社会管理，都和上述定义不矛盾。古希腊对附近抢劫文明地区的民族称作babarion，和古中国进入文明时代后称没定居、经常抢劫民族为蛮族。在现在中文通称野蛮行为，符合上述定义。雅斯贝尔定义古代文明四要素，文字、青铜器、城市、宗教礼仪。这些显然是外部特征的定义，且不完全。如：印加文明没有文字，玛雅文明没有青铜器，印度非雅利安史前文明没有城市。这些外部特质，都是有益于人类的发明创造的必要条件。如果同意上述定义，判断一个民族是否处于是文明、野蛮或原始状态就容易了。我认为中原农耕民族对比北方游牧民族是文明民族，因为中原民族对人类后代有益的发明创造远远超出周边地区。如果北方游牧民族只是生活水平低、技术差，没有杀人抢劫，那么可称为处于原始状态。但根据历史记载......>>
问题五：社会文明的基本要素是什么 社会文明是一个有机组成部分，是一个系统，只有把握了社会主义社会文明的内在系统机制及和谐文明的内涵，才能更好地建设社会主义和谐文明。恩格斯说，“文明是实践的事情，是一种社会品质”，也就是说，文明是人类生产实践的产物，它受社会形态制约而具有社会性。文明首先是实践的事情，是人类实践活动创造的成果，是人类为了自身生存和发展而进行的长期艰苦的劳动创造的结果。文明的产生与发展都根植于人们现实的物质实践活动之中。在唯物史观视野中，实践活动是人类文明赖以存在与发展的基石，因而对社会主义社会文明的系统分析也要建立在对实践及其基本矛盾的正确分析之上。
社会实践的形式多种多样，社会生活有多少种形式，实践也就有多少种形式。而在其中最重要的是以下几种：物质生产实践、精神生产实践、处理人与人的关系即改革社会关系的实践以及在抚质生产实践基础上进行的生态生产实践。在人类的实践活动中，首先是物质生产实践活动，这是人的最基本的实践活动，也是决定其他一切活动的始源性活动。人们在进行物质生产创造生产资料的同时也创造了社会关系。社会关系虽然是因物质资料生产的需要而产生的，但并不总是与物质生产活动相适应的，对它需要不断地进行调整。这样，在物质生产基础上又形成了处理人们之间社会关系，调整和解决各种社会矛盾，即改造社会的实践活动。随着物质生产实践的发展，人类物质生活基础上又发展出精神生活领域，有了精神文化的创造活动，即人们改造自身主观世界的活动。在近代，由于科学技术的突飞猛进，社会生产力大幅度提高，人类的物质生产实践在运用强大的技术力量不断地向大自然索取财富的同时，却破坏了自然界的生态平衡，使自身的发展陷入困境。这样，人类为了自身的生存与发展，促使实践的另一种形式―――生态生产实践即保护和支持生态环境的实践形式应运而生。当代人类的实践活动就是由上述四种基本形式的实践活动所构成的系统，在此四种实践基础上便产生了人类活动的四大基本领域，即经济、政治、文化与生态领域。
与上述四种社会实践相对应亦就形成了当代社会主义社会文明的基本内容与形式，即物质文明、精神文明、政治文明与生态文明。社会文明的发展是由物质文明、政治文明、精神文明和生态文明四大要素交互作用而向前推进的过程，而且这四个方面像人类实践活动一样，也是相互影响相互作用的：
首先，社会主义政治文明和精神文明的发展离不开物质文明的协同作用。物质文明从根本上制约着政治文明和精神文明的发展状况。经济的增长，生产力的不断提高发展，社会交往的扩大，为政治文明和精神文明的发展提供了物质基础。社会主义市场经济的发展还催生出主体理念、自由理念、平等理念、正义理念、宽容理念、民主与法制理念等政治理念和精神文化意识。随着社会主义市场经济体制改革的不断深入，社会主义市场经济的充分发展为社会主义政治文明、精神文明的发展创造了基本的物质条件。
其次，政治文明和物质文明的发展同样也离不开精神文明的指引作用。社会主义精神文明为政治文明和物质文明的发展铸造共同理想和民族精神支柱，提供强大的精神凝聚力和浓厚的科学支撑，人文基础。在当代，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的作用越来越突出，精神文化的力量，深深融在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。社会主义精神文明借助于传统风俗习惯、社会舆论、道德伦理等形式，通过“自律”精神规范人们的行为，调节社会各群体之间的利益冲突和矛盾，促进政治文明和物质文明的发展。而且，精神文明在日积月累的传递过程中潜移默化，使政治文明的理念广泛植根在社会民众的心中，并且为政治文明和物质文明的发展提供不断......>>
问题六：现代社会文明的底线是什么 遵守社会公德是社会文明的底线，遵守社会公德是社会文明的起码要求和必备条件，对于一个社会公德日益败坏的社会来说，社会文明无从谈起。相反，也只有建立起了社会道德规范，并使之得到了基本的遵守，社会文明才具备了生根发芽的土壤。 这有两方面的要求，一方面， *** 公共部门主动带头遵纪守法和社会公德，而不是利用自己的特权地位凌驾于法律和道德规范之上，乱闯红灯，以罚代管，说一套，做一套，等等。另一方面，社会公众也要树立文明意识，不要让一些不文明行为牵着鼻子走，而是通过自己的文明举止，凡事从自我做起，从正面激励 *** 善治和其他人的举止文明。只有这样，普遍意义上的社会主义现代文明才会更快来到我们身边，建设法治、文明、和谐的社会主义祖国才更有希望
问题七：社会文明新风是什么? 为官不贪不污，为民不盗不娼，为商不诈不欺，为人子女孝导先行，为师刻守师德表率，为父母育子从善守法明礼守信忠孝，为军忠于国，为夫为妻彼此忠心，尽心持家，为学者尊师重道！
问题八：社会文明的标志是什么？ 社会文明的标志，答案很多，争论很多。但其中一个答案被大多数认同：
关注弱者，关注穷人，把改善弱者和穷人的生活质量作为社会发展的首选，是文明社会的重要标志。