道家的道和道教的道一样吗，区别在哪？

Question

如题所述

Answer 1

《云笈七签》卷三《道教本始部》记载：上古有道而无教。因为上古之时，人皆乐善，民风淳朴，既有道而无须教化。三皇五帝以来，世风日下，道德渐坏，是故元始天尊于九天之上演说无上道法，下界则伏羲、神农、黄帝等圣人受河洛之图、六甲之符，开化世人，普度群生。一直到春秋战国时期，礼崩乐坏，生灵涂炭。燕、齐等国，多有方仙道士以不死之药蛊惑君王，入海求仙。又如吴王夫差，不听忠臣劝谏，强行入名山，开石室取《灵宝五符经》，本想延长他的国祚，哪知天不佑无道之君，吴国终究灭亡。（详见《太上灵宝五符序》）所以在这外道横行，真道不显的时期，太上老君哀悯世间生灵，故显第八十一次化身，下降凡间为老子，著《道德经》五千文，阐扬道教清静无为之旨，收徒传道，化度愚迷，后世称之为道家。

所以，道家和道教并无分别，道家是道教的一种度世方式，是为了顺应当时的时代背景应运而生，乃是天尊兴方便意，化度众生的一个做法。

补充：

欧洲道教研究权威学者施舟人（Kristofer Schipper）先生曾针对区分哲学的“道家”和宗教的“道教”的做法，一针见血地指出：这一区分毫无分类学价值，其渊源就是儒生为树立自己的正统性，将道教区分为两种形式：可接受的（acceptable form）和受鄙视的（disdained form）。这是一种极具偏见的分类法。任何宗教都有为自己定义的权利，无须理会外在的干涉。道教也不例外。既然道教自身并未区分“道家”和“道教”，且将其玄哲之思与科仪活动视为一体，那么我们就应遵从这一事实。（《道藏通考·序》）

Answer 2

道德经 二十五章 

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文：有一种物体混混沌沌、无边无际、无象无音、浑然一体，早在开天辟地之前它就已经存在。独一无二，无双无对，遵循着自己的法则而永远不会改变，循环往复地运行永远不会停止，它可以作为世间万物乃至天地来源的根本。我不能准确地描述出它的本来面目，只能用道来笼统地称呼它，勉强把它形容为“大”。“大”是指不停地运转、变幻，也就是说它无处不在、无远不至，穿行于古往今来、八荒六合，到达极远处又返回事物的根本。正因为道是如此无穷无尽，所以说道很大，从而遵循于道的天、地、人都很大。宇宙有四“大”。人也是其中之一。人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

来自：求助得到的回答

Answer 3

道是一样的，家是大体的，教是小分支

Answer 4

道教即是道家，道家即是道教。道即是法，法即是道。

Answer 5

道家和道教有什么区别？琢磨君为您一次性讲明白