佛是不迷的,知道山河大地、天人鬼畜都是自己真心变现,都是自己,但是众生以为有个我和我以外的一切,迷失本性了,实际上是无明变现,若果觉悟了,就没有无明了,就知道万法其实就是自己,那就是佛了,就是回归真心本体了。
则汝今者,识精元明,你的这个清净本体,识精元明就是众生的阿赖耶识,如来藏;能生诸缘,缘所遗者,第八阿赖耶识的功能,种子生现行,能生诸缘,现行熏种子,缘所遗者。
缘,在这里是个名词, 指代真心所变现的种种事物,比如山河大地,花花草草都可称为缘,所以不要局限理解为是指事物间的联系,这样理解,带入到经文中 便好理解了。
扩展资料
则汝今者,识精无明,能生诸缘 缘所遗者出自《楞严经》,原文:
1、佛告阿难。一切众生,从无始来,种种颠倒,业种自然,如恶叉聚,诸修行人,不能得成无上菩提,乃至别成声闻缘觉、及成外道、诸天魔王及魔眷属,皆由不知二种根本,错乱修习。犹如煮沙,欲成嘉馔,纵经尘劫,终不能得,云何二种。
2、阿难,一者,无始生死根本。则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自者。二者,无始菩提涅盘元清净体。则汝今者识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸趣。
直译为佛告诉阿难,一切众生从无始以来,种种颠倒、业种、自然如恶叉聚集(颠倒、造业、业报三者因果关联、集聚在一起)的原因,以及诸修行人无法证菩提成佛道。
乃至别成声闻缘觉或成外道、诸天魔王及魔眷属的原因,都是因为不明二种根本而错乱修习所导致的。这就好比煮砂想要煮成饭,纵然煮上无数劫,也不可能成饭。
参考资料来源:百度百科-《楞严经》
则汝今者,识精元明——你的这个清净本体(识精元明就是众生的阿赖耶识,如来藏)……
能生诸缘,缘所遗者——第八阿赖耶识的功能,种子生现行(能生诸缘),现行熏种子(缘所遗者)。
这段经文的大意是: 什么是真心?就是菩提涅槃之如来藏清净本体。什么是如来藏清净本体?你的第八识(阿赖耶识)就是。那什么又是阿赖耶识呢?能生诸缘,缘所遗者,就是的。
仅供参考,请以法师讲经为准。