“我思故我在”意思是：“我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在，因为当我怀疑其他时，我无法同时怀疑我本身的思想”。
“我思故我在”可精炼地理解为：当我使用理性来思考的时候，我才真正获得了存在的价值。理性可破除习惯、迷信以及种种所谓的“已成观念”，让真正的思考渗透进自己的人生，那么，我的存在才有真正的意义。
扩展资料：
笛卡尔的“我思故我在”是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。他从这一点出发确证了人类知识的合法性。也就是说：笛卡尔是唯心主义者，但并不是从此命题看出来的，“我思故我在”并不是唯心命题，而是纯粹认识论的内容。说笛卡尔是唯心论者是纵观他的哲学体系而得出的结论，而并不是从这一命题，它既不是唯物也不是唯心。
经验派哲学家的解释：
把“我思”是经验论中的“我在思考”，“我在”理解为经验中的客观存在，“故”表示因果关系。结果这一命题就理解为：“由于我思考所以我才存在”。（英国 霍布斯）受此影响，我国哲学界长期以来也持这种解读立场，其中比较有代表性的就是著名的哲学家苗力田和李毓章两位先生。
他们在《西方哲学史新编》的论述是这样的：“既然肯定我在思想，那么就必须也肯定思想着的我必然应当是某种东西；这就意味着肯定我存在；因为如果肯定一个思想的东西在思想着，可是却否定他的存在，这显然是自相矛盾的，是荒谬的。
笛卡尔由此断定：我思想，所以我存在。”经验论错误之处在于：一是将“我思”等同于经验之中“我能够思考”，是一种生理上的特征和功能；二是将“我在”等同于经验之中的客观存在，即“在者”。用一个反命题即可以反驳经验主义的观点，“只有当我思想的时候，我才存在，如果我停止了思想，我就不存在了。问题是，当我们不思想的时候，我们在哪里？”
“我思”即是存在于人的头脑之中的“思维规定性”；“我在”指的是“人的本质存在”，这是巴门尼德哲学意义上的“存在”，不是经验中的客观存在。不是“在者”和“在场”，而是本体意义上的“在”；“故”表达一种逻辑顺序，凸显“我思”的第一性原则。
“我思故我在”理解为：人只能依靠这些先天就存在于人们头脑之中的思维规定才决定了“人之为人”。可见，“我思故我在”，从唯理论表示笛卡尔的“我思故我在”要表达的是“我思故我是”。这种理解和笛卡尔的“天赋说”是相得益彰的，强调人思维的先验性，人的思维能力是人区别动物的关键。
参考链接：百度百科-我思故我在
比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。并非是平时所说的“我思考，故我存在！”
简单的说就是：我思考，所以我存在，举例说，这个理论认为人在思考时才能证明这个人是存在的，很抽象，比如，你在考虑这个问题，这证明你是存在的，活生生的
武侠小说有话说“我能感觉到疼痛，那证明我还活着”跟这话有形式上的相同，不过本质是截然相反的本回答被网友采纳
这是典型的唯心主义理论。
唯心主义是认为意识决定物质,物质反作用于意识 。
唯物主义是认为物质决定意识,意识反作用于物质 。
唯心主义是以意识为根源的 。
唯物主义是以物质为根源的 。
（1．唯物主义和唯心主义的含义唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别。它们只能在哲学意义上，即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用。
(1)唯物主义是主张物质是世界的本原，物质第一性、精神第二性的哲学。
(2)唯心主义是断言精神是世界的本原，精神第一性、物质第二性的哲学。
(3)一切哲学都不能超越或调和唯物主义和唯心主义两大派别，这是哲学的党性或党派性。
(4)二元论不是一个独立的哲学派别，它认为精神和物质同为世界的本原，企图调和唯物主义和唯心主义的对立，但最终还是陷入唯心主义。
2．唯物主义的历史形态(1)唯物主义经历了三种历史形态，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。
(2)作为一般的世界观，唯物主义坚持按世界的本来面目去说明世界，唯物主义与科学在本质上是一致的，它是无神论的哲学基础。
(3)古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如中国古代的五行说，古罗马关于水、火、气是世界本原的学说。
(4)近代形而上学唯物主义以近代自然科学为依据，但背离了古代哲学把世界看成是相互联系的整体的辩证法观点。
3．唯心主义的基本类型和存在根源唯心主义的基本类型有主观唯心主义和客观唯心主义。
(1)主观唯心主义把主观精神作为惟一真实的存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。其荒谬之处在于它必然导致"唯我论"。
(2)客观唯心主义把某种脱离任何个人的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本原（例如理、理念、宇宙精神、绝对观念等），其荒谬之处在于以哲学化的方式承认"宗教创世说"。
(3)唯心主义的认识论根源。人的认识不是直线式地进行的，而是近似于螺旋的曲线，这一曲线的任何一个片断都可能被片面地变成独立的直线，这条直线会把人们引到唯心主义的泥坑里，而反动的或保守的阶级和势力的利益和政治需要则会把它巩固下来。把人的认识过程中的某一特征、成分、片断、方面加以夸大，使之绝对化，造成主观和客观、认识和实践的分离，这就是唯心主义的认识论根源。 ）
笛卡尔在他的哲学探索中，试图找到一种绝对的真理和确凿的知识。他认为，通过怀疑一切，包括自己的存在和感知的事物，他可以找到一个不可否认的真理。在他的思考中，他发现，即使他怀疑一切，但他无法怀疑自己在思考这个过程中的存在。因为怀疑需要有一个怀疑者存在，思考需要有一个思考者存在。所以，他得出结论："我思考，所以我存在"。
这句名言强调了思考的活动本身，以及思考者的存在。它表达了一个基本的哲学观点，即意识和思维是存在的证明。即使我们怀疑一切，我们无法怀疑我们自己在思考的过程中的存在。这句话也被解释为自我意识和自我认知的存在证明，它成为了哲学上关于人的存在和认识的重要命题。
"我思故我在"是笛卡尔哲学思想中的一个重要概念，它对现代哲学和认知科学产生了深远的影响，引发了对人类认知和存在的深入思考和研究。
这句经典的格言是一种自我意识的表达，强调了思考的存在与个体的存在密切相关。这一理论对于现代哲学产生了深远的影响，引发了对于自我、认知与存在的思考。
在哲学家看来，认知过程中最基本也最不容置疑的事实是，当我们思考的时候，我们必然存在。思考成为了证明自我存在的关键要素。因为思考需要一个思考者，而思考者的存在则是无法被否认的。这种自我存在的确证，使得“我思故我在”成为了一个具有重要意义的命题。
然而，“我思故我在”并非仅仅是一种存在的证明，它还引发了对于自我意和自我认知的深入思考。这一观念对于现代存在主义哲学产生了重要影响。存在主义强调个体的自由、责任和选择。通过思考自我存在的意义和目的，我们开始思考人生的意义以及我们作为自由的个体如何在世界中生活和承担责。
“我思故我在”也提醒我们，自我意识的存在是我们与世界相互作用的基础。通过思考和认知，我们能够洞察事物的本质、理解自身的需求和欲望、反思行的合理性等等。这种自我意识的存在让我们能够更加深入地体验和理解人生的种种可能性，从而引导我们作出更加明智和自主的选择。
然而，我们也需要意识到，“我思故我在”并非完全是一种解答，而是一种起点。它引发了更多关于自我、意识和存在的问题。例如，思考者的本质是什么？思考的过程如何影响我们对于真相和现实的认识？自我是否仅仅是一个思考的结果，还是还有其他的维度？这些问题提醒我们，自我意识是一个复杂而深奥的领域，需要通过不断的思考和探索来逐渐揭示其中的奥秘。
总结而言，“我思故我在”是一个哲学命题，强调了思考与个体存在的紧密联系。它引发了对于自我意识和存在的思考，推动了现代哲学的发展。同时，它也提醒我们，自我意识是一种起点，我们需要不断地思考和探索，以更加深入地理解自己与世界的关系，以及我们作为自由个体的责任和选择。