在国外,绅士的社会地位很高,被尊为绅士是很让人荣耀的事，所以，很多人以能当绅士为自豪。在国内，虽然也有人追求“绅士风度”，但人们更崇尚君子，更拥戴那些具有崇高理想、高尚人格魅力的人。绅士和君子是两种不同的社会制度、两种不同文化熏陶下的不同产物，都有其产生的必然的合理性。 绅士和君子有许多相似之处：总的来说，外国的绅士们都含蓄内敛、循礼守法，是行为上的标本；而中国的君子生存于社会的每个阶层，他们大多谦逊重道，护法爱民，是道德上的楷模。 绅士和君子的本质区别在于其不同的阶级属性。绅士一般都存在于贵族阶层，生活在上流社会，有很高的社会地位，有极强的秩序意识。而君子根植于社会的每一个阶层，不管其身份和社会地位，只要敢于坚持真理、为了多数人的利益不怕牺牲、具有高尚人格魅力的人都是人们心中尊敬的君子。二者的差别从相对的词语上也能表达出来：与绅士相对的是＂下人＂，绅士与下人分属不同的阶级，一个再有教养的绅士也是不会与下人讲礼节的。人们尊重绅士，同情下人；与君子相对的是＂小人＂，用道德的标准来衡量，人们敬重君子，不屑小人，爱憎分明。 自古以来,中国男人在人格修养上实行的都是"君子教育"。不管是抵御外辱的动乱时代,还是文艺和经济繁盛的和平年代，中国男人从小就被告知"要胸怀天下"，要"先下之忧而忧,后天下之乐而乐",要有服务人民，报效祖国的"君子情怀"。在人际交往方面，君子尊重他人，所谓“谦谦君子”，“君子之交淡如水”是指君子的道德礼数。 在对待女性的态度上,绅士和君子的态度截然不同。"lady first"(女士优先)是绅士们的标签,他们被要求给女性拉门和让座，这体现了对女性的尊重。不可否认这是一种进步,也是绅士们受到女权主义者追捧的原因。但是，不可理解的是,有人把这当成了绅士修养的全部。 而君子修炼讲求的是"people first",所谓"君子坦荡荡，小人常戚戚"，正是有了这种宽广的胸怀,为了追求信仰，为了追求真理，他们可以不拘小节,不修边幅,随遇而安,甚至对女人采取了一种歧视的态度。大圣人孔子,是中国古代最伟大的思想家,他的儒家思想至今仍是人们的行为准则,是当之无愧的"君子"。但是,他"唯女子与小人难养也"的论述,把女子与小人相提并论，按照＂lady first＂的绅士法则，孔子不是一个合格的绅士；默罕穆德和释迦牟尼创立了影响全世界的伊斯兰教和佛教,但是他们的教义中关于女性的内容与绅士的行为修养是格格不入的,比如,伊斯兰教要求女性必须蒙头巾,不能抛头露面,而佛教弟子更加排斥女性,以"戒色"为修炼的主要内容。所以,默罕穆德和释迦牟尼都不符合绅士的鳞选标准,但却并不妨碍他们成为思想圣人,行为君子. 绅士们用要讲品牌,玩要讲品味,在细节上有很严格的行为规范，比如绅士的衣领永远要是洁净的，裤子的长度精确到第三个鞋带眼等等。更重要的是，绅士必须要有社会地位。一个人如果没有一定的社会地位和社交生活，即使他有再好的教养和成就，也只是一个暴发户而已，当不成绅士。 君子重诺守信，“君子一言，驷马难追”，就是指君子的品格修养，他们有高尚的价值取向，古人云“士为知己者死”，君子的交流是以思想为媒介，无关功名利禄。屈原被流放,其社会地位降到最低,但是,因为其才华和人格魅力使其立于君子,永垂于世. 绅士以其修养影响朋友,君子以其人格影响世人，我欣赏绅士，但更尊重君子。
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