译文:
开口说话,诚信为先;欺骗和胡言乱语,不可使用。话多不如话少;说话事实求是,不要妄言取巧。不要讲奸邪取巧的话语、下流肮脏的词语;势利市井之气,千万都要戒之。没有得知真相之前,不要轻易发表意见;不知道真相的传言,不可轻信而再次传播。
对不合理的要求,自己做不到的事情,不要轻易答应许诺;如果轻易答应,就会使自己进退两难。说话时吐字清楚,语速缓慢;说话不要太快、吐字模糊不清。不要当面说别人的长处,背后说别人的短处;不关自己的是非,不要无事生非。看见他人的善举,要立即学习看齐;纵然能力相差很远,也要努力去做,逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良行为,要反省自己;有则改之,无则加以警惕。只有品德学识才能技艺不如别人,应当自我激励,自我磨砺,自我提高。如果是穿着饮食不如他人,不要攀比忧愁。如果听到别人的批评就生气,听到别人的称赞就欢喜,坏朋友就会来找你,良朋益友就会离你而去。
听到他人称赞自己,唯恐过誉;听到别人批评自己,欣然接受,良师益友就会渐渐和你亲近。不是存心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。知错改过,错误就会消失;如果掩饰过错,就是错上加错。
原文:
凡出言,信为先,诈与妄,奚可焉。话说多,不如少,惟其是,勿佞巧。
奸巧语,秽污词,市井气,切戒之。见未真,勿轻言,知未的,勿轻传。
事非宜,勿轻诺,苟轻诺,进退错。凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊。
彼说长,此说短,不关己,莫闲管。见人善,即思齐,纵去远,以渐跻。
见人恶,即内省,有则改,无加警。唯德学,唯才艺,不如人,当自砺。
若衣服,若饮食,不如人,勿生戚。闻过怒,闻誉乐,损友来,益友却。
闻誉恐,闻过欣,直谅士,渐相亲。无心非,名为错,有心非,名为恶。
过能改,归于无,倘掩饰,增一辜。
《弟子规》原名《训蒙文》,是清代前期山西新绛秀才李毓秀所作的三言韵文,后改名为《弟子规》。
扩展资料
赏析
诚信是中华民族的传统美德,也是儒家伦理的重要内容,更是一个人安身立命的基
础,《弟子规》作为一本儒家启蒙教育读本,更是将“信”作为一个独立的单元来编排。
“信”,包括三个方面的内容:
1、说话要谨慎——以诚信的心来说话,不可欺诈,不可说谎,不可多言,不可花言巧语,不讲粗俗话,没弄明白的道理不要说,未经证实的流言不要传播,不要轻易许诺,不要说人是非。说话要讲求沉稳而缓慢一些。
2、德行要提升——以诚信的心来学习,观摩借鉴,以提升自身德行。看到好人好事,就要努力看齐,假以时日,务必赶上;看到坏人坏事,就要努力反省,有则改之,无则加警。要确立德行修养的目标,注重精神生活方面的提升,不在物质生活方面与人攀比。
3、态度要端正——以诚信的心来端正自己自处与待人的态度,才能正确对待他人的毁誉。无心之非是犯错,有心之非就是造恶,不可不严于律己。
犯了过失,只要真心改过,就能消除负面影响,无碍于自己做个圣贤人的人生终极目标;犯了过失,不但不认错,反而刻意掩饰,那就是错上加错,罪加一等,离开人生的大道远之又远了。不可不知,不可不慎。
《弟子规》是一部蒙学经典,所谓“弟子”,不是一般的意义,而是指要做圣贤弟子,而“规”则是“夫”、“见”二字的合体,意思是大丈夫的见识。“弟子规”便是说,要学习圣贤经典,做圣贤弟子,成为大丈夫,《弟子规》就是其入门读本。
作者简介
李毓秀(1647-1729),字子潜,号采三,生于清代顺治年间,卒于雍正年间,享年83岁。清初著名学者、教育家。李毓秀的人生经历平实,性情温和豁达,因而缺少传奇故事。史料记载,在年轻的时候,李毓秀师从同乡学者党冰壑,游学近二十年。科举不中后,就放弃了仕进之途,终身为秀才,致力于治学。
精研《大学》《中庸》,创办敦复斋讲学,来听课的人很多,门外满是脚印。太平县御史王奂曾多次向他请教,十分佩服他的才学,被人尊称为李夫子。平生只考中秀才,主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求,也结合他自己的教书实践,写成了《训蒙文》。后来,由清朝的贾存仁修订改编,并改名为《弟子规》。
他的著作还有《四书正伪》、《四书字类释义》、《学庸发明》、《读大学偶记》、《宋孺夫文约》、《水仙百咏》等,分别藏于山西省图书馆和北京大学图书馆。
参考资料来源:百度百科--弟子规