马克思主义文艺观中历史范畴的二重性，不仅应用于本质论，而且重新解释了恩格斯提出的美学的和历史的批评原则。
这里的“历史”范畴，为什么是“非常高的、即最高的标准”，就是因为它是广义的 即站在历史哲学意义上使用的历史范畴，这是马克思主义一元文学本质观的反映；与恩格斯评价巴尔扎克时使用的“现实主义历史”的历史范畴并不处在同一层次上，那是狭义的历史范畴，仅描述的是文学初级本质的一个方面。只有用这个广义的历史范畴作为“最高标准”，才能不怀偏见的以同等的眼光看待人类创造的各种文艺作品，促进文学批评的科学化。
然而，过去人们对于这种历史范畴的二重性是茫然无知的，企图以对“现实主义历史”的偏爱解释一切，评价一切。这就是苏式文论的根本缺陷。
原话的意思是这样的.人民群众是一个历史范畴，是指一切对社会历史起着推动作用的人们.在阶级社会中，它包括一切对历史发展起着促进作用的阶级、阶层和社会集团.人民群众这个概念在不同的国家和各个国家的不同历史时期，有着不同的内容.但不论在任何情况下和任何历史时期，人民群众的主体，都始终是从事物质资料生产的劳动群众和劳动知识.历史范畴就是看问题是在历史的概念框架中进行的，主要指某个概念是发展变化着的，在不同的历史时期有不同的含义或存在形态.历史范畴是会消失的，一切与意识，阶级有关的都是历史范畴.这个范畴要求我们要用历史的观点去分析问题及评价历史人物.。
马克思主义文艺观中历史范畴的二重性，不仅应用于本质论，而且重新解释了恩格斯提出的美学的和历史的批评原则。这里的“历史”范畴，为什么是“非常高的、即最高的标准”，就是因为它是广义的 即站在历史哲学意义上使用的历史范畴，这是马克思主义一元文学本质观的反映；与恩格斯评价巴尔扎克时使用的“现实主义历史”的历史范畴并不处在同一层次上，那是狭义的历史范畴，仅描述的是文学初级本质的一个方面。只有用这个广义的历史范畴作为“最高标准”，才能不怀偏见的以同等的眼光看待人类创造的各种文艺作品，促进文学批评的科学化。然而，过去人们对于这种历史范畴的二重性是茫然无知的，企图以对“现实主义历史”的偏爱解释一切，评价一切。这就是苏式文论的根本缺陷。