在国外刑法理论中，大陆法系中主要存在四种主要行为理论：因果行为论、目的行为论、社会行为论和人格行为论。这四理论的探讨范围广泛，本文将简要评述。
首先，因果行为论，主张行为是行为者基于意图产生的身体动作引发的自然因果过程。尽管对于有自然举动的行为解释清晰，但对于不作为，由于缺乏体性和外界变动性，将其排除在行为之外的理论解释尚不充分。
目的行为论则强调主观目的，认为行为是为达到特定目标的自由活动。它在揭示故意行为的性质上有所贡献，但解释过失行为则显得困难，因为过失行为缺乏预见结果的主观目标。
社会行为论为解决前两者的问题而生，它关注行为的社会价值，任何具有社会意义的行为，无论故意或过失，是否作为或不作为，只要具备社会危害性，都被视为刑法行为。然而，这一理论也存在片面性，过分强调社会价值可能导致对行为的评价过度。
最后，人格行为论关注行为者的人格主体性，认为行为是人格与环境交互作用的结果。它在定义行为的深度和广度上有所进步，但同时也面临着确定行为主体性和责任判断的困难，以及忽视行为的法规范性问题。
总结来看，若以意思要素为核心，无意行为和全面涵盖危害行为的理论尚存争议。相反，从社会行为论出发，以有社会意义的身体动静概括危害行为，可能为刑法行为理论提供更为直观和全面的理解，从而消解争议。
1. 危险灾害。 《荀子·荣辱》：“荣辱之大分，安危利害之常体……材悫者常安利，荡悍者常危害。”《韩非子·奸劫弑臣》：“人焉能去安利之道，而就危害之处哉！”《汉书·西域传上·罽宾国》：“险阻危害，不可胜言。” 2. 使受破坏；伤害。 《后汉书·孔融传》：“怨毒渐积，志相危害，闻之怃然，中夜而起。”《南史·垣护之传》：“ 元徽 末， 苍梧 凶狂，恒欲危害 高帝 。” 周立波 《山乡巨变》上一：“那些危害猪牛鸡鸭的野物：黄竹筒、黄豺狗、野猫子，都归他们管。”