请教学佛师兄，什么是“我”？

Question

现在的我是我吗？我的前世是我吗？我的来世是我吗？成佛了以后，我还是我吗？
请教，佛不是普渡众生吗？请问一楼“眼睛长出来了”网友，为什么我不适合学佛？

Answer 1

是我非我，真如本性的我是不变的，我们现在所说的这个我不是真的我，比如说我们这个身体，死了之后就要轮回，重新换一个身体，所以这个身体不是我。然后我们的思想，这一生是这样的思想，下一生又变成别的思想了，所以这个思想不是我（这个思想就是佛法中讲的“识”）。现在社会上讲的心理学，所讲的都是佛法中的“识心”，并非“真心”。佛法中的真心本性才是真的我，入地狱堕饿鬼轮回六道是这个真如真心，成佛做祖也是这个真心本性。
但是我们现在被“识心”迷惑，不能看到这个“真心”，所以要逐渐的修行，放下识心、妄心，才能逐渐把真心流露出来。就好像一颗被泥巴包裹的夜明珠，现在我们所讲的“我”就是外面的泥巴，如果你一直认为这个泥巴是“我”，那么永远也见不到真我的夜明珠。

Answer 2

您所说的“我”，是意识心我；是“我思故我在”之我；是“我见”之我。是第六识之我。这个我，一切凡夫执为“真我”，因而无始劫以来轮回生死，不断此我，继续轮回！有没有人在实际观行中证知此我虚妄不实而敢于决定“不玩了”？
“有我罪非轻”，一切佛子，当力求“断我见”。
不说成佛，就算证得真我的菩萨（开悟明心），也必定“转依真心”，哪里还有这个我？如果留下这个我，无非用来“度众生”。

问题补充：
不适合学佛的那个我，不是楼主真心；是楼主的“第七识心”（意根），随往昔多生贪等习气流转；处处攀援，处处做主；因而与法尘相触，生出能觉得自己“不适合学佛”的意识心；发于身口，故说“不适合学佛”。
至于为什么，是因为楼主往昔多劫善根相对较浅，信根不坚固，于佛法不能生出信心。若欲了脱生死，不再流转六道，请培植诸善根，以便信入佛法。

南无常住十方佛

Answer 3

什么是我？或者说，我是谁？我从哪里来，这类问题，相信自从人类有智力以来，就不断在追寻。

我隐约记得，听经的时候，法师说过，佛说的我，是真我。

真我好像包含四个意思（好像是常、乐、我、净，不好意思，脑子不大好使，有点忘记了），我比较有印象的是其中的“常”，常，就是真常，何谓真常？起码有一点特征，就是不变的恒久的，才能称之为真常。等于真爱一词，今天爱，明天不爱，就不是真爱，不变的才是真爱，同理，不变的才是真常。

说一说，不变的我，才是真我，那就可以得出一个结论，我的身体不是我，因为身体天天在变，不断新陈代谢，老化，7年细胞就全换一次了。

身体不是我？那身体是什么？身体是我所有的。等于灵魂在驾驶身体这个工具。

那我们的思想呢？嗯，这个比身体接近真我了，但思想也不是真我，因为我们念头经常变，现代大家都经常说，你变了，对，我们都在变，思绪千变万化。所以思想也不是我。在思想后面，有个更深入，更本质的我。

释迦世尊说的我，就是真我，他说法49年，讲经（办教育讲座）300余会，就是教我们，找回真我。

知道身体不是我，知道思想不是我，就是破迷开悟，找回真我，就能离苦得乐。

人为什么痛苦？笼统地说，是因为我们希望幸福快乐（冰激凌），一直在外面找，但又找不到。

为什么找不到？方向错了，应该往自己里面找。

如果我们没吃过冰激凌，就不会毕生去找那种美味，其实因为那种美味我们很久之前（出生前，禅宗说的：父母未生前本来面目）尝过，现在丢失了，我们才会到处找，然而那个冰激凌，不在外面，所以越往外找，就离冰激凌越远，那个幸福快乐的冰激凌，就在我们自己的内心，最深的深处，最原始最本质的地方。

那个就是“真我”。

Answer 4

「稻草人不要动」，你只知其一，不知其二。

佛因应不同众生而说法，法有小乘，中乘，大乘，以及金刚乘之别。在大乘经典里，有小龙女「宝锦」八岁成佛的例子，有胜鬟夫人听佛陀为其解说无上如来藏之奥妙，令其开悟成佛。

佛陀更不是以「相」而论男女的，他是以「心」论男女的！在《涅盘经》里，佛陀说：“如来性（佛性）是丈夫法故，若有众生，不知自身持有如来性，虽是男儿身，我说此辈是女人，若有女人，能知自身持有如来性，虽是女儿身，我说此人是男子。”又，在《大毗婆沙沦》一四五章中，佛陀双手捧著大生主的骨对比丘们说：“汝等谛听，一切女人其性多轻薄、多嫉妒、多诌媚、多悭念，只有大生主虽是女人，却能脱离女人一切达失，作丈夫事，得丈夫所得，我谓此辈为丈夫。”

金刚乘里的佛母、空行母多不胜数，这个就是女子能成佛最好的教证证据！

「我」有「小我」与「大我」之别，贪嗔痴、无明是「小我」是凡夫之我，与道合一之我是「大我」、真我、佛性、圣贤。

现在的我是「小我」，等你成佛了，我是「大我」。

无论你是小我、大我，你的「心」是「不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去」的。故此，有云：「心、佛、以及众生三无差别」。

Answer 5

人人都可学佛，只是你求解脱的心强烈不强烈而已
你能问这个问题，已经根本上在思考一切的本质了
一切的本质不是“我”，所以你问题的核心不存在。
那一切的核心是什么呢？是缘起性空

所谓“缘起”，就是：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。
所谓“性空”，就是：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。

缘起性空正如拳头与手掌，五个指头合起来成为一个拳头，这叫缘起；放下来变成手掌，这叫性空。因为性空，所以才能缘起；因为缘起，故知本性是空。缘起性空的道理不容易懂，但是人生各种关系的存在，却都离开不了缘起性空的道理。
缘起性空是宇宙人生的真理，世间上的森罗万象，如山河大地、花草树木、一人一物，乃至微麈沙砾等，都是因缘和合而生，也都有将随著因缘分散而灭。因此，我们眼睛所看到的一切现象“有”，都是缘起而有；因为缘起而有，因此它的本性是“空”。

缘起法说明：世间上所有的一切都是相互依存的关系，如果没有因缘关系，一切皆不能成就。比方说，一个人生活在世间上，因为有晨夫种田，我们才有饭吃；有工人织布，我们才有衣服穿；乃至出门，由于有公共汽车司机为我们的开车，我们才能到达目的地。假如没有这许多因缘，我们就不能生存了。甚至于晚上在家里，只要打开电视，就有精彩的节目可看，如果没有放多演艺人员表演，如何能有电视节目可看？所以，每个人能够生存，都要感谢因缘，感谢世间的成就。
缘起的定义就是：有“因”有“缘”，因缘和合而有“果”。世间上的一切者因缘生起，都离不开因果法则。因和果之间有一个缘，因所以能成果，一定要有缘。例如，花的种子种下去，它在能够开花结果，必定要有土壤、阳光、空气、水份、肥料等很多的因缘，才能开花结果。所以，我们能够生而为人，在过去生中，有宿世的因、宿世的业，现在到了人间来，还要有现世的缘，因缘聚合了，才能产生果。

人人有我执，所以人不是佛，佛已经真正看透了所谓的我不过是因缘和合而成的幻像，他是拥有圆满的知识与智慧的。 人人皆可成佛，因为“人”本来拥有一切智慧，只是后来产生了无明，产生了我执，凡事只从我出发，看事情就片面了，逐渐失去了本性，迷失了真心 。我们学佛就是要剥去层层表象，识得真心，还原圆满无漏的智慧啊~ ！
所以 “你” 本质上就是真心，就是无上的智慧，就是佛。

以上包括个人领悟，仅供参考哦~谢谢~

参考资料：http://baike.baidu.com/view/10568.htm