1、（1）随着网络的传播，对联文化跟其他传统文化一样在网络上和现实里逐渐火热。对联高手不断涌现，人们开始重视对联。
（2）对联的雅俗共赏性得到传承。网络语言和手机短信吸收了很多对联元素，却开辟了新的语言风格。这跟早期对联亦庄亦谐的风格一脉相承。
（3）随着节假日气氛的浓厚，对联这个跟节假日相关的文体也得到了更多的关注，对对联的质量要求提高是一个趋势。
2、目的是关照这个文化现象的本身。挖掘这个文化的本质。意义从目的来生发。
3、内容从现状分析生发。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神茶”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
对联是由律诗的对偶句发展而来的，它保留着律诗的某些特点。古人把吟诗作对相提并论，在一定程度上反映了两者之间的关系。对联要求对仗工整，平仄协调，上联尾字仄声，下联尾字平声。这些特点，都和律诗有某些相似之处，所以有人把对联称为张贴的诗。但对联又不同于诗，它只有上联和下联一般说来较诗更为精炼，句式也较灵活，可长可短，伸缩自如。对联可以是四言、五言、六言、七言、八言、九言，也可以是十言、几十言。在我国古建筑中，甚至还有多达数百字的长联。对联无论是咏物言志，还是写景抒情，都要求作者有较高的概括力与驾御文字的本领，才可能以寥寥数语，做到文情并茂，神形兼备，给人以思想和艺术美的感受 楹联是题写在楹柱上的对联，亦指对联，是我国一种独特的文学艺术形式。它始于五代，盛于明清，迄今已有一千多年的历史。
http://baike.baidu.com/view/2925.htm 供参考提纲
1 对联文化虽有着悠久的历史 并传入亚洲等邻国，其文化影响经久不衰 应用广泛普遍 人们在自觉不自觉的运用过程中 不断的发展和创新 提高它的品味 目前看 具有专题研究 探讨性的此类课题不是很多 但丝毫没有影响这一文化的传承和广大
2 传承中华历史悠久的优秀文化 更好地服务于现实 丰富人们的文化生活
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对联的定性 特点
历史渊源 历代大致发展情况
现状 ：继承发扬了优秀文化 应用广泛 普及性强 民众喜闻乐见等等