量子物理学有只著名的猫——薛定谔的猫，让高深的量子学变得容易让人明白。即便如此，对于我来说，这只既死又活的叠加状态猫，只不过是物理学家绕圈子的圈套，让人琢磨半天，却又糊里糊涂。幸好有中国哲学中一分为二的理论，让我这愚钝之人，也能或多或少明白这只猫的现状。
如此，我还是先思考中国文化意识形态，再看薛定谔的猫，或许能明白些。
如果说中国传统文化，最根本的还是那部高深莫测的《周易》一书，堪称中国文化的根源。不谈《易经》为六经之首的名头，单说其中一生二的阴阳辨证理论，也让人心潮澎湃。
天地万物归于一，一生阴阳二气，这里的阴阳不是非黑即白的对立面，而是阴中有阳、阳中有阴的相互关系。这不就是叠加与坍缩的关系吗？在没有看到猫的生死之前，猫的生死是叠加状态，当打开盒子的一瞬间，结果就会坍缩成生的状态或死的状态。这种表述就是量子论的一种象，同样，易经中的卦也是天地万物的象，从简单的一条长线与两条短线中看出万世万物的对应状态。
王阳明在《传习录》中说过一句有名的话：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”若王阳明当时懂量子论，他多半会说：“你未看此花时，此花并未实在地存在，按波函数而归于寂；你来看此花时，则此花波函数发生坍缩，它的颜色一时变成明白的实在。”测量即是理，测量外无理，这种象是古今不可否认的一致性。这种象就是一种模拟形态，不管静态还是动态模拟，所概括的意义都是深刻而清晰、简捷而易懂的，无须长篇累牍论述，这就是实际，就是真理。总之，象是模拟万事万物，从内到外、从形质到非形质，是全方位的，易经的象正是如此，这就是易经所以能够“通神明、类万物”的原因。
同样的象，同样的二维辨证，通过剖析，宇宙万事万物就能从易经的线条中惟妙惟肖地表露出来，使我们亲见其本来的真实面貌，正如薛定谔坍缩的猫一般清晰。这个表露的过程是如此相似，这种象的相似性就是易经与薛定谔的猫之间的关系。
如此看来，再高深的学问，剥开纷繁复杂的表象，回归到本源，寻找根本，如同混沌世间，道而生一，一生二，二生三，三生万物，反之，万物归一，道理都是一样的。
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