相传三国年间，祢衡和黄祖的儿子黄射非常要好，常常在一起玩耍作乐。有一天，黄射邀请祢衡到江心洲上去打猎饮酒。
正在笑闹的时候，有人将一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉献给黄射，黄射高兴地又将鹦鹉奉给祢衡说：“这只鹦鹉转送给你，但是你要写一首咏鹦鹉的文章。”
祢衡见了鹦鹉，便借物抒怀，就写了一篇《鹦鹉斌》。那赋的意思是说：鹦鹉是一只神鸟，可是没有人认识它，只把它当作笼中的玩物。
后来，这篇《鹦鹉赋》被黄祖看见了，他怕祢衡以后得志对自己不利，就借故把他杀害了。黄射把他埋葬在江心洲上。
那只鹦鹉彻夜哀鸣，第二天，人们发现鹦鹉也死了。后来，到了明成化年间，人们在沙洲上发现了鹦鹉，此时鹦鹉已经变成了一块绿色的翡翠石。
这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆皇帝，乾隆便将汉阳南门外的新沙洲，重新命名为鹦鹉洲。
扩展资料
鹦鹉洲景点介绍：
1、含珠凝晖：包括游艇码头、大型音乐喷泉、亲水平台 、大型休闲“膜结构”环廊、绿色坡地大草坪、银杏苑、光纤地图等功能区。
2、纪念馆：景区主要景点为李叔同纪念馆、弄珠亭、中山林纪念塔、李叔同雕塑等。
3、灯光秀：流线型的滨湖岸线，八座彩色灯柱，环形波罗格木座凳及开阔的绿色空间，是一处观赏东湖春色美景的好去处。
参考资料来源：百度百科-鹦鹉洲
相传三国年间，名士祢衡由刘表荐引给江夏太守黄祖。祢衡和黄祖的儿子黄射非常要好，常常在一起玩耍作乐，饮酒赋诗。
那时候，长江中有一座江心洲，洲上一片荒芜，杂草丛生，野兔出没。有一天，黄射邀请祢衡到江心洲上去打猎饮酒。江夏太守的儿子请客，又选在长江当中的沙洲上，去的人不少，有的人还带着歌伎、美女打算痛痛快快玩个够。那天，一位名叫碧姬的歌女斟了满满一盅酒棒到祢衡面前说：“久闻先生清高的美名，只恨没有缘分见到你，今天有幸，希望先生满饮此杯，别嫌我卑贱低微。”
祢衡没想到在酒场上遇到知己，很受感动，按过洒杯一饮而尽。
正在笑闹的时候，有人将一只羽毛碧绿的红嘴鹦鹉献给黄射，黄射高兴地又将鹦鹉奉给祢衡说：“这只鹦鹉转送给你，但是你要写一首咏鹦鹉的文章，让今天参加宴会的人欣赏欣赏。”碧姬一听，马上挽起袖子磨墨。祢衡是个有名的才子，才华过人，只因生在乱世，才智不得舒展，所以一直心存怨恨。今天他见了鹦鹉，不禁触动心事，便借物抒怀，一挥而就写了一篇《鹦鹉斌》。那赋的意思是说：鹦鹉是一只神鸟，可是没有人认识它，只把它当作笼中的玩物。祢衡写完赋后，又把鹦鹉转赠给了碧姬，以表达同病相怜的情意。后来，这篇《鹦鹉赋》被黄祖看见了，他怕祢衡以后得志对自己不利，就借故把他杀害了。黄射把他埋葬在江心洲上。
碧姬穿一身重孝，带着祢衡转赠给她的鹦鹉来到洲上，哭倒在祢衡墓前，表示愿意随他的灵魂一起飞去。她哭够了，就一头撞死在墓碑前。那只鹦鹉彻夜哀鸣，第二天，人们发现鹦鹉也死在墓前了。江夏城里的人们集资为碧姬修了一座坟墓，把鹦鹉也一同葬在洲上，从此，人们就叫江心洲为鹦鹉洲。后来，到了明成化年间，鹦鹉洲沉入江底。可是三百年后，汉阳南门外江边又升出一个新沙洲，人们在沙洲上发现了碧姬的尸体，那只鹦鹉已经变成了一块绿色的翡翠石。这只翡翠鹦鹉被地方官拿去献给了乾隆皇帝，乾隆便将汉阳南门外的新沙洲，重新命名为鹦鹉洲。
这里是崔颢的千古咏叹地——游宦无门，诗人归心似箭，登黄鹤楼望故乡：斜阳里，水随天去，征帆点点；鹦鹉洲蒹葭鹭起，孤舟歇鸥。一时楚天风物，百代恨事，如烟去云渡。依稀间，传来“锵锵戛金玉，句句欲飞鸣”，这不是祢衡的《鹦鹉赋》吗？其一身正气，从洲上芳草丛中走来，面对黄祖的屠刀，视死如归，血洒碧草。联想漂泊蹉跎，人生无常，游子心如潮水，对江吟唱－－“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲……”
这是一个悲凉凄美的故事——
三国时名士祢衡一身傲骨，因不满曹操的为人，称病拒绝召见。曹操怀忿，但碍其才名不便杀之，罚作鼓吏。祢衡则当众裸身击《渔阳三挝》骂曹，鼓音殊妙，深沉辽远，反将其羞辱了一番。于是曹操借刀杀人，遣祢衡到刘表处。刘表不愿落骂名，转荐给江夏太守黄祖。时逢黄祖长子在江心洲大宴宾客，将一鹦鹉送祢衡；歌女碧姬劝酒求赋。祢衡触动心事，借物抒怀，挥笔写就《鹦鹉赋》。不久其被黄祖杀害，亦葬于洲上。碧姬一身重孝携鹦鹉来到江心洲，哭毕撞死在祢衡墓前。人们后来发现，与碧姬合葬的鹦鹉变成了一块绿色的翡翠石。鹦鹉洲由此得名，成为国内著名的五大河洲之首。
鹦鹉洲历尽沧桑，然而斯人的浩然正气长存于天地，倾倒历代文人名士。不少迁客骚人“藏船鹦鹉之洲”，纵观大江景色，赋诗凭吊，在感慨古人的同时，也为自己的命运鸣不平。从而形成慷慨任气，以悲凉为美的风尚，使流走的气势得以顿蓄。
这种风气在唐代尤甚。继崔颢之后，李白对鹦鹉洲多次吟唱。其一生坎坷，虽有超人才华而不容于世，经历与祢衡相似。他流放夜郎途中遇赦，登岸触景生情，挥毫写下《鹦鹉洲》，“烟开兰叶香风暖，岸夹桃花锦浪生。迁客此时徒极目，长洲孤月向谁明？”意犹未尽，又登高赋《望鹦鹉洲怀祢衡》，“才高竟何施，寡识冒天刑。至今芳洲上，兰蕙不忍生。”一时翰墨流芳，来鹏《鄂渚除夜书怀》，“鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，欲告何人雨雪天。”孟浩然对江酹酒，“昔登江上黄鹤楼，遥看江中鹦鹉洲。”温庭筠挥散《西洲曲》……诗人们抒发心中的块垒，留下千古传颂的佳句。
登黄鹤楼必望鹦鹉洲，陶然在水一方，是种可望不可及的朦胧美；而泊船洲渚，孤月高照，是贴近历史，触摸伤痛的寂寞美。
苏东坡被贬为黄州提刑，游黄鹤楼，长江、汉水波涛滚滚，鹦鹉洲芳草萋萋尽入眼底。登高夜泊，诗人联想自己的不幸，伤感之情油然而生，一气写下 “江表传，君休读，狂处士，真堪惜；空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君，还赋谪仙诗，追黄鹤。”以及《江城子》，“凤凰山下雨初晴……”
然而，最为仁人志士称道的是祢衡不畏权贵的文人血性。康有为在《出都留别诸公》中慷慨悲歌，“岂有汉庭思贾谊，拼教江夏杀祢衡。陆沉预为中原叹，他日应思鲁二生。”谭嗣同《鹦鹉洲吊祢正平》，“与其死于蜮，孰若死于虎”，满是精卫填海的勇决，并具及汝偕亡之慨。而近代大学士沈曾植《偕石遗渡江》，“湍深刚避鹄矶头，望远还迷鹦鹉洲。残腊空舲容二客，清江晓日写千愁。”其情千回百转，感人至深。
经斗转星移，鹦鹉洲满载丰厚的文化财富，逐渐与岸相连，成为清末长江流域，乃至中原地区最大的竹木集散地，在国内颇负盛名。它的繁荣一直延续到新中国成立。清雍正乾隆出版的《湖广通志》、《江汉朝宗图》对它有详细记载，并绘有“五府十八帮”及各帮会馆地图。
1850年，“湘资沅澧”的放簰佬纷纷出洞庭，怀揣祖宗灵牌到鹦鹉洲落籍。为争夺码头，两湖各县人扎帮结派，形成“五府十八帮”；沿江三教九流，南北武林、诉讼高手荟萃长洲。在这里有“好汉打不过码头”、“要想官司赢，除非打死人”之说。从而出现另一道风景－－码头江湖文化。
天沔人一曲三棒鼓唱出当年的繁华，令洲上叟妪至今难以释怀——
“来到鹦鹉洲，一个好码头；日晒黄金夜不收，遍地杉树和楠竹……”
十里长洲远比电影“芙蓉镇”古朴雅致，街道由花岗岩石板铺就，两侧酒旗招摇、茶馆商铺林立。各县人划界而居，在自己帮会内安居乐业。从洲头至洲尾移步换景，湘西的吊脚楼、宝庆的杉树皮屋顶、洞庭湖平原的木屋、汉川刁汊湖的窝鸡棚，等地方特色建筑沿街撒落。码头木簰蔽江，号子声此起彼伏。
会馆建筑是鹦鹉洲的瑰宝，作为帮会议事厅，里面藏龙卧虎，散发浓郁的江湖气息。洲上二十座会馆飞檐斗拱，争奇斗艳，牌楼上塑着鎏金大匾和彩色门神，两旁浮雕“异乡聚首，客地谈天”之类的对联；大厅用料粗犷，柏木梁柱上雕着“八仙过海”、“童子拜观音”、“蓬莱琼阁”之类的浮图；神坛红烛高照，香烟袅袅，气势恢宏肃穆。每年六月六“杨泗会”、七月七“盂兰会”，各会馆请戏班说善书、大办流水席供一帮人团聚。
两湖会馆为群馆之首，一帮师爷主持同业公会，专事码头诉讼；在规模气势上，比对江黄鹤楼大几倍；其风格集中国古庙宇建筑之大成。它坐北朝南，雄踞鹦鹉洲中部，如大型四合城堡；挂着风铃的龙头楼角直挑浩荡的长江，远远望去，显得古朴凝重、大气磅礴。门前两尊石狮守护，两扇厚重大门二丈高一丈余宽；一尺半高的青石门坎光润如玉，上托雕花镂空的石门框柱。前楼白色风火墙横跨街面，青石板街道从城墙似的圆拱门穿过。大型天井古柏森森，铺砌的青石板直抵高台，连接回声四应戏台似的后楼；其正厅雕梁画栋，神坛供着挥剑斩金龙的杨泗菩萨。
然而“百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树”。昔日浓荫如烟，鸟雀啾啁的鹦鹉洲，风光不再了。1964年防汛，一条古朴别致的青石板街道，成为残梦压在堤底；辟为两湖小学的两湖会馆被拆迁，凝结两湖人心智的会馆所剩无几；清光绪二十六年（1900年）重修的“正平祠”和“汉处士祢衡墓”，也被雨打风吹去。
这是一条沉淀1800年历史文化的芳洲，满是历代名士的苍凉金石之声；百年码头风樯阵马，号子依稀。就如同它从武昌载着文化来，又背负汉阳的码头江湖文化，追随历史的足音，远去。
