一、性质不同
1、社会学：社会学是系统地研究社会行为与人类群体的学科。
2、人类学：人类学是一门从生物学和文化的角度对人类进行全面研究的学科。
二、起源不同
1、社会学起源：起源于19世纪三四十年代，是从社会哲学演化出来的一门现代学科。
2、人类学起源：人类学起源于欧洲和美国学者在地理大发现时代对现代西方技术文明以外的社会的研究，被称为“野蛮”、“原始”、“部落”、“传说的”、“有文字前的”社会。
三、研究方法不同
1、社会学研究方法：社会研究主要有两种类型：定性研究和定量研究。实证研究采用问卷调查、访谈、参与观察和统计研究等方法。历史社会学属于定性的社会研究方法。
2、人类学研究方法：
（1）整体观
从社会文化和人的行为的各个层面和层面，我们研究社会的文化因素和行为，把社会或文化作为一个整体来看待。
（2）文化相对论
这是文化人类学的研究态度和文化评价，要求研究者客观看待研究对象。一般来说，文化主题研究的方法是从研究者的角度来看待研究者的文化。
（3）跨文化比较
对不同文化的广泛比较研究。
参考资料来源：百度百科-人类学
参考资料来源：百度百科-社会学
当时老师在课上给的解释大约跟楼上说的差不多。1）传统地来说，人类学关注异文化，社会学关注本文化。这也就是为什么当年马老爷爷在给费孝通先生《江村经济》英文版的序言里说这是人类学研究本文化的里程碑。：） 2）传统地说来，由于人类学研究的是西方的异文化，所以研究主题大多是关于部落、部族这类的非现代，或曰传统，而社会学关注的是现代社会。不过这样的区分毫无疑问是不解答问题的。看经典研究确实如此，比如Geertz对巴厘岛的研究可以完全对号入座。可是Geertz也研究民族国家，主要是印尼的。这可不是什么原始部族。再说异文化。且不说书店里一把一把的 anthropologist们做的中国的乡村研究，一大堆的经典也是关注本文化啊。比如Sahlins研究的食物，可是生活于西方现代社会人们的食物，而不是巴厘人的食物，甚至不是中国人的食物。所以这两点当时实在是不解我之惑。
这个问题的最终在实践中得以解答。曾有机会跟两位anthropologist一起做田野，一起做访谈。呵呵，第一天过去我大约就摸到点学科差异的道道了。田野的大题目是近五十年农村社会变迁。人类学的师长详细地与被访者讨论某一宗教仪式的细节，过去怎么做，现在又是如何，一步一步的，细致入微，把我听傻了。人类学关注的是symbol，透过每一物事看到的主要是意义。而透过同样的物事社会学看到的关键是关系，或曰结构。
打比方说，如果一个sociologist上巴厘去观察斗鸡，他看到的跟Geertz有什么不一样么？
当然我们主要讨论做定性研究的。做定量研究的观察结果也是可预测的，估计可以做个模型告诉我们：性别、宗教信仰、受教育程度、职业、收入、兄弟姐妹人数、兄弟姐妹的序列等等是如何影响一个人对斗鸡的参与的。（呵呵，估计前4个变量都不significiant，后两个也得改为只讨论兄弟。呵呵呵。）
那么一个做定性的，当然我们假定他跟Geertz水平不相上下，那么他也会看到斗鸡的集体整合以及权力结构再生产，那么一个sociologist的特质会体现在什么地方？
我想首先这个sociologist不会专门为斗鸡写一篇论文，斗鸡只会是他关于巴厘岛社会分层与权力结构大讨论中的一个例子。一个不打破常规的事件（斗鸡在巴厘应该算是一个常规事件）在社会学研究中只能作为许多例证中的一个，而不能作为唯一的分析主题。
再则，在这个社会学家笔下，我们大约会丧失许多细节，比如人们的姿态，即便这个sociologist也偏爱“厚描”或曰“深描”。这个sociologist或者会记录下人们的言论，但姿态——嗯，社会学家没有受过专门的训练，大约不能驾驭，而且，嗯，这东西在社会学看来也不甚重要。：）
那么会多什么呢？呵呵，我想这个社会学家大约会给我们提供更多的关于若干斗鸡参与者的个人，主要是指这个人在非斗鸡场景中所处的位置。对于人类学来说，每个人都只是文化系统中的无数symbol的综合，日常的社会结构只是symbol的一个注吧。
呵呵，以上是我对社会学以及人类学区分的一点体验。两个学科的交叉实在是很强，做定性的大约没有不读Geertz的，甚至奉其为经典，而且学科的分野很多原本就是constructed的。 ：） 不过天长日久，大家各自都有自个的一套toolkits了，所以说起话来，看起事来，还是很不一样的。即使做同一个东西，还是有分野的。二者写出来的东西一读，大约是立刻能读出来作者是否有人类学背景的。呵呵。这要体会。或者说我有体会，可估计没说清楚。 =_=b 一个办法是把一本人类学的经典和定性研究的经典放在一起读，区别立现，最好是主题相近的。比如林耀华的《金翼》和杨庆堃的 A Chinese Village In Early Communist Transition.
社会学几乎是与人类同时诞生的。1836年，法国学者孔德领导创立了社会学。然而，关于社会学的定义，至今也没有一个定论。一般地说，社会学是研究社会和社会问题的学科。因此，社会学与文化人类学的关系是十分密切的。
关于文化人类学与社会学的区别，有些人类学家从对象和方法上来驾区分。在内容上，文化人类学倾向于研究其他民族的文化，并做比较研究社会学一般研究本民族的东西。在方法上，社会学有一整套社会调查方法，而人类学则要到一个民族那里去住一段时间。即人类学的实地调查法与社会学的社会调查存在着差异。
然而，从两方面来区分文化人类学与社会学则未免太简单了。事实上，这两大学科群的从那时起病根体现在文化与社会这两个概念的差异上。社会学研究更侧重于研究人与人、群体与群体、个人与群体之间的关系。文化人类学则侧重于研究人与群体的行为。当然，这两大学科研究内容和方法的差别越来越小，现代社会学的发展日益重视文化问题的研究，而文化人类学则开始更多地研究社会问题。不言而喻，社会人类学同社会学的研究更加相近，以至于许多社会人类学家干脆称自己的理论是“比较社会学”。
文化人类学与历史学
文化人类学在某种意义上是人类文化史的研究，它追溯人类起源及其发展的整个历史，因此文化人类学与历史学有着千丝万缕的联系。文化人类学与历史学的主要区别可以概括为：
1、历史学的对象往往偏重特殊性；而文化人类学是关于全人类生活形式的比较研究，侧重于普遍性。
2、历史学注重事件和人物的记载，其研究有时极为详尽和具体；主义传统注重的文化规范研究，视野很少局限于某件事或某个人，比较抽象。
3、历史学涉及的领域极广，甚至细到某个显赫人物的浪漫史；而文化人类学则研究史前社会和当代文化，试图探寻社会间文化差异的根源。
然而，从研究内容上看，历史学和文化人类学的相同点远多于不同点。而且从发展趋势上看，历史学正愈来愈从局部事件的研究向政治史、经济史、思想史及至更为综合的文化史方向发展。历史学的文化意识逐渐增强使之与文化人类学愈来愈接近。
因此，在近期内，历史学与文化人类学之间最显著的差异恐怕仍在研究方法上。历史学工作者研究历史，主要是靠历史记载和文献资料，他们对于时间先后顺序和卸货问题，非常重视。而文化人类学的研究方法则主要是文化人类学家亲自到所硬件 地方去观察、访问和直接参与各种文化活动。根据现有的活的事实、情况和情节，尽可能地记录、保存下来，然后再用各种方法和技术，进行分析、比较和研究，并得出理论评价。简言之，历史学是研究“文化化石”，文化人类学是研究“活的文化化石”。
一、学科感觉：
社会学希望向自然科学靠拢，能够明确地解释社会问题，多使用结构、组织、制度、行为等概念。
早期的人类学也认为自己是科学，但是如今，更像一门人文学科。在某一年（2011？）美国人类学年会上，与会人员一致认同“我们不是科学”（但也许是一种民族志意义上的科学）。人类学最大的一点不同就是“反思性”，通过看他者来反思自我，建立对人的洞见。
两门学科的学科思维有差异：社会学更像社会领域的物理学，人类学更像一门实证的哲学。
两门学科的差异其实是社会科学领域两种思维的差异：科学和人文。
二、研究主题：
社会学研究社会何以可能？社会是如何组织起来的，群体间的关系如何，面对社会问题，我们应该怎么做？
人类学的关心问题很宏大：我是谁？我从哪里来？要到哪里去？包括原始人是怎么样的，当前社会如何从原初的人类情境中脱离出来变成现在这样的，以及当前社会如何改进？但一般从琐碎之事切入，以小见大，见微知著。
三、研究方法：
社会学框架感更强，需要明确的研究问题、提出假设、选择方法、寻找证据，去验证假设。而人类学在田野过程中时常会超越假设，推翻假设，使用描述、归纳和比较的方法，理解问题，用大白话说明问题，收集地方性知识。