下面的是1999国际大专辩论会B组决赛-爱情是无私与自私的辩词，
视频的地址：视频地址
http://v.youku.com/v_show/id_cz00XMTMxOTAwODQ=.html 你也可以参考下
l ’99国际大专辩论会（第四届）
A组：
初赛一：
网络使人们更亲近（马来亚大学）
网络使人们更疏远（澳门大学）
初赛二：
成功的作品应该拍续集（耶鲁大学）
成功的作品不应该拍续集（台湾大学）
初赛三：
电脑必将取代书本（香港大学）
电脑不会取代书本（新加坡南洋理工大学）
初赛四：
足球比赛引进电脑裁判利大于弊（西安交通大学）
足球比赛引进电脑裁判弊大于利（新南威尔士大学）
半决赛一：
都市化有利于人类发展（马来亚大学）
都市化不利于人类发展（耶鲁大学）
半决赛二：
发展知识经济自然科学比社会科学更重要（新加坡南洋理工大学）
发展知识经济社会科学比自然科学更重要（西安交通大学）
总决赛：
美是客观存在（马来亚大学）
美是主观感受（西安交通大学）
B组：
初赛一：
青春偶像崇拜利大于弊（那不勒斯大学）
青春偶像崇拜弊大于利（艾因夏母斯大学）
初赛二：
应先成家后立业（京都外国语大学）
应先立业后成家（莫斯科国立国际关系学院）
决赛：
爱情是自私的（京都外国语大学）
爱情是无私的（艾因夏母斯大学）
下面的呢琐碎的辩词 你自己挑选整理
有专门对象的爱情，她可以是一种奉献，但她首先是一种需求，并且与其他的需求和奉献关系一样，对于爱情的奉献，是在得到了爱情之后才会付出的。倘若是自己没有索求，且没有专门付诸对象的前提的奉献，那才是无私的奉献。比如前些月份，金华的一位解放军军官，为了抢救落水的姑娘自己溺水身亡。这就是无私的奉献，不过这是一种普世的爱的行为，他无求于她，与她之间也没有爱的专门互换。这位解放军军官是把爱情送给自己的妻子和孩子的，但他却把这种普世的爱送给了路人，而路人是any one，这就需要人人为我、我为人人。至于说到爱情，那是归为有专门对象的一种爱。既如此，那就不是人人为我、我为人人了，于是就有了两者之间的互换性，即我爱你，是需要你也爱我的，否则单相思多数是难以为继的。所以你说，爱情是无私的奉献吗？我说有时是的，但有时又不是的。爱情，她有索求吗？我问女孩子一个问题，如果你深爱着一个男人，那男人对你说：我并不爱你，但由于你爱我至深，我就此做个无私奉献了，为了你对我的的爱，我娶你。这时，你是希望他继续不爱你但娶你呢，还是希望他爱你？你希望你们双方都满足双方都须索求的爱呢？还是否？这是一个相当现实的、生活中人人都无法回避的、但在中国由于长期封建意识作崇又一再回避、并且导致数不清的家庭不幸的问题。
然而，在确认了双方的爱情关系之后，如何维持这个爱情呢？这时，就需要互为奉献了，而且最好是给予对方无私的奉献。试想，如果双方都自顾自，互不相让，冷漠相代，不问疾苦，或都想着叫对方奉献，自己索取，那么即使一时感情冲动似火，不久也会冷淡下去的。
所以，所谓爱情是无私的奉献是指所爱双方都已经获得了各自需要的爱之后的事情，而在此之前，爱是索取、是需求，因而也是自私的，谈不上奉献，更谈不上无私。
我为什么这样提出问题呢？是因为，我们国家在相当的一段时期内，都是以提倡纯而又纯的品行标准为道德准绳的，什么“大公无私”了，什么“克己奉公”了，似乎人都是没有需求的，只能奉献，不能索取，做清教徒才是唯一可行的德行。殊不知，人无需求，便无合作；没了合作，就没了真诚，更谈不上奉献。
现在，时代变了，这些口号式的“纯洁”的德行标准也与时俱进，由“大公无私”、“克己奉公”摇头一变换成了与时代同步的"爱情是无私的奉献"之类，但思维方式却依然如故，并依然在害着人。我无疑中发现了几组家族中，竟是无一例外地有三分之一或一半的家庭有着婚姻的不幸历史或现实；而这些家庭的组成人员又都无一例外地在结婚时对婚姻前景充满着憧憬，且都努力地作出奉献，有的真的达到了无私的地步。但是，他们中间越是奉献大的，婚姻的不幸所导致的痛苦也就越大，最终只能离异。这些曾经的爱人中有一对老者的婚姻最令人发省：未来的丈夫是很有文化的军人，未来的妻子是貌美的大学生，两人都是有教养的家庭出生。男的上前线了，但没有答应婚事，女的追到了战火纷飞的前线，男的感动万分，回国后不久他俩成婚了。婚后俩人都发现当时男的不作答应是对的——俩人严重地合不来。于是忍让、默默奉献、就差相敬如宾了。然而，拯救了他们婚姻的，却仅仅是教养和子女，相互间的无私根本没任何作用，简直就是一场婚姻悲剧。我对女的说：“让让吧，全当无私奉献了，”她回曰：“我让了一辈子了，当然还会让，直至下黄泉。但是，我对谁都会让，这与爱情无关”。我又对男的说：“你是男人，大度些，让让吧，全当无私奉献了，”他回曰：“我让了一辈子了，现在离婚是在作孽，她不是更难过吗？不过告诉你小子，抽象的爱是普世的，爱情是专一的。如果说爱情是无私的看似高尚，其实是浪漫之下含着不负责任，对自己、对对方、对孩子都是不负责任的。找对自己所要的爱情是前提，而后才是奉献。没了这个前提，对任何人都可以讲无私奉献。”我说：“这不是有些自私吗？”他说：“你说呢？你再去问问她，也一样”。
纯而又纯是没有的，若有就是极端。大人们，你们该如何避免孩子们的轻浮呢？
爱情是自私的辩词：
爱是个广义的东西,包括感情和肉体,爱就爱她的灵魂和肉体......等等所有的一切,谁愿意把自己的爱人和别人一起分享呢?爱是等待,爱是一种欲望,爱就爱她的点点滴滴
因为爱一个人，就觉得那个人什么都好
就算他作了很不对的事情也认为没有什么大不了！
爱他就会容忍他的很多毛病
自私的人为他是最好的
现实生活中的爱情是很自私的，如果当爱情有变得不自私的时候就不叫爱情了，那只能是一种滥情的博爱！
呵呵，至少我是这样认为的！
爱有多种,爱情只是爱的一种,在现实生活中,爱情当然是自私的.因为在爱情的海洋里,并不是很容易就对某个人产生爱意,而是万万分之一.好不容易找了一个我爱和爱我的人，你愿意和别人分享吗?如果愿意,那是脱离现实的爱情.如果你愿意和别人一起分享你的她(他),那么你和她(他)的爱还不足以升华为爱情
你看看多少为了爱情，争风吃醋大打出手无所不为的。不说爱情，人本来就是自私的~哪个说他大公无私的举个手给我看看！
不相信那种只求过程不求结果的爱情.我觉得真爱一个人而不奢求朝夕相处,这样的爱不算是真正的爱.(当然,因为工作,因为生计,想朝夕相处而又无法朝夕相处那又另当别论了.)
爱是一种牵挂,是一种担忧,是一种毫无根据的胡乱猜测.是一种自私到不想让任何人接近的执着.
爱情是自私的,爱情是两个人的隐私,是很自私的感情,它不同于亲情和友情,爱情只属于两个人,自私是说明两个人都很在乎对方,都希望对方只属于自己!
有人说爱情是无私的，那么请问：“你爱一个人是为什么了什么？”答案“想和对方在一起” 就是说让对方一辈子都和你一起生活，虽然是幸福的，也可以从一个方面说做是占有。占有就是为自己，为自己就是自私 。人不为己 天诛地灭
试问有谁敢说活着是为了别人？你告诉了你是为了别的人什么？你回答不出来，恰恰你是为了自己的面子 自己的幸福 …………你就是自私 爱情也是一样的！！！
爱情是无私的辩词：
如果说爱是人的本能，那生命当中自然就会有太多的偶然，而每个偶然的背后似乎又都会有某种必然。有的时候，我们在还不知道爱他（她）什么的时候就已经深深地爱上了他，但当我们知道为什么而爱并且觉得他（她）值得我们去爱的时候，事实却告诉我们——虽然这不是错爱，因为爱本身没有错，但是我们必须就此打住。一个真正会让我去爱上的人，肯定有我美好的祝福在其中，如果他（她）也曾爱着你我，好就祝福他！这样的爱情才能叫做真正的爱情,所以我觉得爱情就是无私的~!
爱是个广义的东西,包括感情和肉体,爱就爱她的灵魂和肉体......等等所有的一切,谁愿意把自己的爱人和别人一起分享呢?爱是等待,爱是一种欲望,爱就爱她的点点滴滴
因为爱一个人，就觉得那个人什么都好
就算他作了很不对的事情也认为没有什么大不了！
爱他就会容忍他的很多毛病
自私的人为他是最好的
现实生活中的爱情是很自私的，如果当爱情有变得不自私的时候就不叫爱情了，那只能是一种滥情的博爱！
呵呵，至少我是这样认为的！
爱有多种,爱情只是爱的一种,在现实生活中,爱情当然是自私的.因为在爱情的海洋里,并不是很容易就对某个人产生爱意,而是万万分之一.好不容易找了一个我爱和爱我的人，你愿意和别人分享吗?如果愿意,那是脱离现实的爱情.如果你愿意和别人一起分享你的她(他),那么你和她(他)的爱还不足以升华为爱情
你看看多少为了爱情，争风吃醋大打出手无所不为的。不说爱情，人本来就是自私的~哪个说他大公无私的举个手给我看看！
不相信那种只求过程不求结果的爱情.我觉得真爱一个人而不奢求朝夕相处,这样的爱不算是真正的爱.(当然,因为工作,因为生计,想朝夕相处而又无法朝夕相处那又另当别论了.)
爱是一种牵挂,是一种担忧,是一种毫无根据的胡乱猜测.是一种自私到不想让任何人接近的执着.
爱情是自私的,爱情是两个人的隐私,是很自私的感情,它不同于亲情和友情,爱情只属于两个人,自私是说明两个人都很在乎对方,都希望对方只属于自己!
有人说爱情是无私的，那么请问：“你爱一个人是为什么了什么？”答案“想和对方在一起” 就是说让对方一辈子都和你一起生活，虽然是幸福的，也可以从一个方面说做是占有。占有就是为自己，为自己就是自私 。人不为己 天诛地灭
试问有谁敢说活着是为了别人？你告诉了你是为了别的人什么？你回答不出来，恰恰你是为了自己的面子 自己的幸福 …………你就是自私 爱情也是一样的！！！
用马克思主义爱情观阐述你的观点
有人说爱情是无私的，也有人说是自私的
马克思哲学作为一切知识的普遍真理，对爱情应该也有指导作用。以下归纳了几点不成熟的意见，以供参考。
1． 爱情属于人们的一种意识，意识属于第二性，物质才是第一性的。物质决定意识，意识来源于物质，因此，爱情也来源于物质，并要受到物质的决定作用。现在的男女谈情说爱往往先要考虑对付的家庭，工作，收入，这些物质条件。正是在不自觉中运用了马克思关于物质与意识关系的原理。
2． 按照马克思辩证唯物主义哲学，世界上没有永恒不变的真理。任何真理都是经过实践证明了的，客观的反映了客观实在及其规律，由于实践是历史的，随历史发展而而不断变化的，因此真理也会随着实践的变化而变化，不断发展。
爱情是人们最重要的情感之一，是意识的。既然反映客观实在的客观真理都不是永恒不变的，自然世界上也就不会有永恒不变的真爱。爱情是会随着时间的变迁而变质的，随着生活实践而慢慢演变。
3．“男人没一个好东西”，按照证伪原理，我们不可能见到世界上所有的男人，也就不可能证明男人都是这样，因此这句话就被证伪了。证伪主义科学认为，科学理论不能被证实，却可能被证伪，“男人没一个好东西”，既有证伪的可能，在没有被证伪前，就是科学的。
4．“实践是检验真理的一切标准”。所以，现时常常被提到的试婚的说法和做法，就是要通过实践来检验一个人是否符合结婚的标准，是不是也算有其存在的科学依据。 马克思主义爱情观认为：
男女之间建立于性爱基础上的情感之所以成为爱情，是由人的社会属性决定的，因此男女之间真挚的爱情，不仅是自然生理需求的冲动和相互需要，更是志趣的相投和心灵的相通，而这一切，都是以一定的社会历史条件为背景的，受制于特定的社会关系、经济地位和文化背景，等等。因此从本质上讲，爱情是一对男女基于一定的客观物质基础和共同的生活理想，在各自内心形成对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的最强烈的、稳定的、专一的感情。爱情的本质，是人的社会属性与人的自然属性相结合的异性间的崇高感情。如果说，好感不同于爱情，就在于它还缺乏对爱情的社会性认识的话，那么友谊之区别于爱情，常缺乏相互间生物性方面的吸引。志同道合能结成高尚的异性友谊。
由此说来，爱情有着丰富的内容，她通常是由四个要素构成的：一是性欲，这是爱情的生理基础和自然前提；二是情感，这是爱情的中心环节，表现为灵与肉融为一体的强烈感情；三是理想，这是爱情的社会基础，也是爱情的理性向导；四是义务，这是爱情的社会要求，表现为自觉的道德责任感。上述四要素相互联系，缺一不可，否则就是残缺的或被扭曲的爱情了。