南朝留下的古庙有480多座，无数的建筑都被风、云、雨覆盖着。”南朝有480座寺庙，在众多建筑的雾霭雨中，有一处江南风景的重要组成部分——寺庙，其中夹杂着沧桑的情怀。南朝遗留下来的许多佛教建筑，在春风雨雨中若隐若现，更增添了迷茫之美。诗人在这里并没有说“四百八十宫”，而是说“四百八十宫”，显然有着自己的含义。南朝统治者因劳民伤财修建了大量寺庙。据《南方史·郭祖慎传》记载，“当时的皇帝对佛经的解读很容易，所以先人说的东西特别多。
1.表达情感
这首诗表达了诗人对江南风光的仰慕和向往。但也有研究者提出了“讽刺论”，认为南朝皇帝在中国历史上以奉承佛教著称，杜牧时代的佛教也是一种恶性发展。杜牧有反佛教的思想，因为最后两句是讽刺。他们认为，京城下有500多座佛寺，非常宏伟，僧尼10万多人，资产丰富，不得不说是非常好的。”
2.江南春景
当然，在欣赏的同时，偶尔也可以飘一点历史情怀。作者的情绪表达是中性的，没有明显的仇恨，没有明显的罪恶，只是在一个简单的风景里，咏春。有声音，颜色，空间扩展和时间追踪。诗人用一种非常通俗的语言，用短短的28个字，描绘了一幅生动壮丽的江南春景。
3.诗歌内涵
据此，杜牧说“四百八十庙”明显少了。如今“480座南朝寺庙”已成为历史遗存，成为江南美景的一部分。美学上不乏讽刺，诗歌的内涵更为丰富。这首诗中的四句话，一句一景，各具特色。
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这首《江南春》脍炙人口，流传至今。一些学者认为杜牧这首诗名为咏春，实则是借往昔繁华抒古今兴亡之叹。的确，唐代诗人素来有借古讽今的传统，在《全唐诗》中咏史的诗句随处可见，而杜牧更是其中杰出者。据《新唐书》记载，时人称杜牧“有王佐才”，“刚直有奇节……敢论列大事，指陈利病尤切至。”与胸怀天下的士子一样，杜牧强烈的使命感在其作品中表露无遗。
这首《江南春》就是他的代表作。晚唐之前的咏史诗多用古体与律诗，但杜牧独出机杼喜用绝句。所以如此，正是他的过人之处：在专制体制下，没有不是的天子，臣民对皇帝指手划脚说三道四，根本就做不到“有则改之、无则加勉”，往往会适得其反引火烧身，甚至带来杀身之祸。最高明的办法，无过于“言之者无罪，闻之者足以戒”，但许多文人无法掌握这个尺度，一不小心就容易管不住自己的臭嘴。
杜牧作《江南春》的时候，正是唐宣宗大中年间，在经历了唐武宗大肆毁寺灭佛之后，唐宣宗开始着手恢复佛教。史料记载“自元年（847）正月，洎今年（大中五年）五月，斤斧之声不绝天下，而工未以讫……”。
杜牧作此诗，正是借咏江南春景之意，行诗谏之实。“烟雨”二字为全诗诗眼处，景可以空潆飘渺淡远，历史却是触手可及，前事不忘、后世之师，借古讽今，杜牧此诗真所谓用心良苦。
南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。从表面上看，这是一个用江南书写的一座寺庙的景观。实际上，这是一个抒情场面，建于南朝如此众多的宏伟的庙宇如今已不再繁荣，表达了一个事实，即一切都无法承受历史河流的冲刷，最终是土灰。是人借此来对唐代的讽刺统治者给予警告，要多做的是为了人民的福利谋划。
南朝四百八十寺
这座寺庙充满了沧桑的感觉，许多是南朝遗留下来的佛教建筑物在春雨中隐约可见，这增添了令人困惑的美丽，480座寺庙已转变为景观江南的重要组成部分，在生命和春风的磨砺下，它们已成为南朝时期佛教的大部分遗迹，朦胧的春雨使寺庙更加美丽。
《南史·郭祖深传》说：时帝大弘释典，将以易俗，故祖深尤言其事，条以为都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃，所在郡县，不可胜言。 “据此，杜牧清楚地说少于“四百座寺庙。”如今，“具有400年历史的南朝庙宇”已成为历史遗迹，并已成为奇妙景观不可或缺的一部分。
多少楼台烟雨中
烟雨不仅是江南烟雨的现实，也是思想中存在的朦胧历史感。房屋中色彩斑驳的寺庙和佛教寺庙总是给人以深深的感觉。
现在，诗人打算使它出现在朦胧的烟雨中，增添许多迷人的色彩。这种绘画和色调与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明艳形成鲜明对比，使“江南之春”的绘画更加丰富多彩。
当时，南朝建造了许多寺庙。时至今日，山川依旧，楼台已成古迹。诗人在烟雨之中遥遥相望似有似无，留下了一些感慨和遗憾。
这首《江南春》脍炙人口，流传至今。一些学者认为杜牧这首诗名为咏春，实则是借往昔繁华抒古今兴亡之叹。的确，唐代诗人素来有借古讽今的传统，在《全唐诗》中咏史的诗句随处可见，而杜牧更是其中杰出者。
据《新唐书》记载，时人称杜牧“有王佐才”，“刚直有奇节……敢论列大事，指陈利病尤切至。”与胸怀天下的士子一样，杜牧强烈的使命感在其作品中表露无遗。
这首《江南春》就是他的代表作。晚唐之前的咏史诗多用古体与律诗，但杜牧独出机杼喜用绝句。所以如此，正是他的过人之处：在专制体制下，没有不是的天子，臣民对皇帝指手划脚说三道四，根本就做不到“有则改之、无则加勉”，往往会适得其反引火烧身，甚至带来杀身之祸。最高明的办法，无过于“言之者无罪，闻之者足以戒”，但许多文人无法掌握这个尺度，一不小心就容易管不住自己的臭嘴。
杜牧的绝句就很含蓄婉转，高手过招点到为止。如《过华清宫》：长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
倘若杜牧是个导演，那他一定是极高明的导演。镜头下，只是几个由远及近的画面，就将一件历史事件交待的清清楚楚、明明白白，不著一字旁白，心有灵犀的观众也知道他想要表达的意思。
《江南春》也是这样的一首绝句，水村、山郭、酒旗，画面感如此强烈，会令读者误以为这是泼墨山水的印象江南。一般讲来，广义上的南朝是指东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个偏安江左的政权，因为他们的都城都设在建康（今江苏南京），因此也称为“六朝”。而习惯上，只是将宋、齐、梁、陈四个短命政权称为南朝。从东晋灭亡到隋朝统一，大约为一百七十年。短短的一百多年间，就走马灯一样更换了四个王朝，这样混乱不堪的历史时期，人们惶惶不可终日，统治者居然还有闲情逸致修筑“四百八十寺”？
其实，杜牧“四百八十寺”只是泛指，南朝一百多年间修建的佛寺具体数字只怕谁也说不清楚的。就拿建康一地来说，到唐初时，就至少有寺院五百余所，历史上，建康城的寺院大多建在城南，直到今天，南京地方仍有“出了南门尽是事（寺）”的俗谚留传。据专家统计，刘宋时，有寺院1913所；萧齐时，2015所；萧梁时达到巅峰，有寺院2846所，僧尼82700；陈朝时，尚余寺庙1232所。