古人认为天地开辟前是一团混沌的元气,这种自然的元气叫鸿蒙。诗曰： 混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。 自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。 覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。 欲知造化会元功，须看西游释厄传。 盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。玉皇大帝是道教崇奉的天神，称呼很多。根据梁朝《真灵位业图》：“玉帝居玉清三元宫第一位。”这样就是说玉帝其实是元始天尊的另一个名称。经过唐由于玉皇大帝的名号太响最后成了另一个神，而且地位日异突出似乎成了道教第一，其实在道教神谱里最高神还是三清（原始天尊、灵宝天尊、道德天尊）其下才是四御之一的玉皇大帝。
关于玉皇大帝的出生，道士的说法是：从前有个光严妙乐国，国王没儿子就去求元始天尊，天尊命令太上道君道人间送子，正月初九王子出生，后来他放弃王位入山修道，经过三千二百劫修成金身，再经过一亿劫，才成乐玉皇大帝。哈哈哈搞来搞去，玉皇大帝成乐独立的神仙，虽然位置在三清之下，确掌管着神界和人间的种种事务“所谓县官不如现管”。在老百姓心目中他厉害多了！
释迦牟尼的意思是“释迦族的圣人”据传他是公元前5世纪相当于中国春秋时代印度北部迦毗罗卫国的王子，他想逃脱生死的痛苦就离家出走，最后在尼连禅河畔的树林中的一棵菩提树下悟道成功，哈哈哈，悟道后他就到处宣说自己悟出的宇宙人生真谛（四圣谛、八正道、十二姻缘).这样一直传了四十五年当他死后，他的弟子将口传的教义集结成《阿含经》。后来佛教在分裂中争斗着发展，关系比较复杂，哈哈哈到如今就是大乘和小乘佛教。“乘”的意思承载、运载、道路。由名字上你可以体会一下区别，对释迦牟尼的态度两边是有所不同的，小虽然有将释迦牟尼神话的倾向，但它宣扬的是自渡自救的个人解脱，所有从基本上还是将释迦牟尼看作是人间的尊者是人而不是神。大就不同了他们把释迦牟尼无限神话，视作最高天神－－－－至于中国人心中的释迦牟尼跟佛教传播有关，印度北传佛教以大乘为主。
其它的确实系统庞大，众说纷纭，古今中外千篇一律了
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