说到校易搜广寒宫，相信大家都不陌生。广寒宫是当时嫦娥居住的地方，嫦娥奔月也是很久以来的佳话。据说，田鹏元帅当时是天上的一位英俊的仙女，因为他冒犯了嫦娥，被玉帝要求做一只丑陋可怜的猪。嫦娥和她珍贵的玉兔一直住在广寒宫。很多人也问，月亮上的玉兔是怎么来的？月亮上为什么会有玉兔？当时据说有很多种动物参加了选举，只有兔子赢了，于是我们带上了天空。具体来看一下吧！
古代人对未知充满敬畏，由此产生了对各种自然现象和星辰的崇拜和神话。古往今来有许多
古代学者对学术问题近乎偏执。每当两组学者就某一问题展开辩论时，双方总是面红耳赤，互不让步。但是，面对不存在的神话传说，很少有古代学者出面为真。相反，他们经常在吟诗作对的过程中引用它们。现存古诗词中以玉兔比喻月亮的例子很多，其他如小说、戏曲、戏剧更是不胜枚举。经过长时间的流传，玉兔几乎成了月亮的象征。
第一，玉兔是嫦娥的化身，因为嫦娥偷了仙药而扶摇直上，到了天庭后，因为某件事惹恼了天帝，所以受到了惩罚，变成了一只日夜钻研医术的玉兔。很多古代神话都是有关联的，比如玉兔神话和后羿嫦娥的故事是连在一起的，使得嫦娥的传说成为一个有始有终的“系列”。唐代诗人李商隐曾感叹：“嫦娥应悔偷仙丹，碧海蓝天令她心有夜感。“玉兔是嫦娥，但是为什么玉兔变成了嫦娥？
其次，三位老神仙在天宫下凡，找到了狐、猴、兔三种动物，为它们安排了一次试练。最终，兔子脱颖而出，被仙人接回天庭，送往广寒宫，掌管药事。但是，这种说法从各种角度来看都是相当不靠谱的。
第三，玉兔是天宫兔仙的女儿，被兔仙送到广寒宫与仙女嫦娥为伴。
第四，后羿是兔子。因为嫦娥在翱翔，后羿在人间非常孤独。她索性想了一个办法，变成了玉兔，来到月亮上陪伴妻子。这种说法充分发挥了人类的“浪漫情怀”，让有情人终成眷属。
第五，文王吉昌的长子伯夷考被杀，文王被迫吃他儿子的肉做的饼。可怜的博一考被剁成馅做成饼被父亲吞下后被吐出来，肉末变成了玉兔。
当然，这些说法都是古人的“脑洞”，都是基于神话。为了从科学的角度探讨玉兔的起源，我们不得不从史学界的调查和发现以及遗留下来的史料记载入手。
古代没有天文望远镜，人们对月亮的认识大多来自于亲眼所见。月圆月短，古人只能把这种现象归咎于“天狗”。有时候月亮离地球很近，晚上赶上万里无云的天气。古人隐约可以看到遍布月球的环形山，那些影影绰绰的月球地形在古人丰富的想象中成为了月宫的宏大场景，由此产生了一系列
人们会把日常生活中看到的景象和自己理解能力范围内的事情联系起来，然后在饭后谈论这些虚假的东西。口口相传，月球上的东西自然会“三人成兔”。此外，浪漫的文人通常会将感情融入到事物中，而这些传闻又被进一步美化成生动的童话。
据考证，“玉兔”源于“於菟”，“於菟”是古代楚国的方言，称为“虎”。古代巴楚地区的一些民族崇拜老虎。他们不仅自称老虎，还喜欢把山的名字、地名、水的名字都叫“老虎”。他们甚至把几乎所有受人尊敬的神都称为“虎神”，他们还把露娜称为“虎神”，在他们的方言中是“於菟”的意思。嫦娥奔月女神成为月神后，他自然成为巴楚崇虎民族眼中的“虎神”。
嫦娥自然是“於菟”，把“兔”解释为“兔”，是晋代学者王逸在注释《屈原《天问》作文学意义上的错误。后人用了这个错误的解释，于是用“兔”代替了“兔”。因为“玉”与“玉”相近，所以“於菟”这个名字被后人冠以“玉兔”的称号。可见玉兔的制毒是月亮女神嫦娥的制毒。
从现存的史料中，可以找到最早说月亮上住着玉兔的人屈原。他说的是《天问》年“古图在肚”的传说。几年前出土的马王堆墓葬中，也有玉兔和蟾蜍的帛画。可见，很早以前，古人就用玉兔作为月亮的象征，西汉时期就已广泛流传。事实上，一个神话的“发展”离不开古人对这些传说的“点缀”。除此之外，影响神话发展的因素还有很多。
比如古代人的价值观、文学追求甚至生活环境的变化。木兰当过兵的事实直到现在才引起轰动。然而，这在当时是一件不可思议的事情。这个故事之所以能广为流传，说到底是人的“大男子主义”，觉得一个女人不可能完成保卫国家的艰巨任务。所以，这件现代人看似平常的事，在古代却成了家喻户晓的传奇。
玉兔神话也是如此，随着社会的不断发展而变化。东汉以前的史料表明，在这一时期之前，玉兔都是以奔跑的姿态出现的。但东汉以后，玉兔不跑了，成了守位的药师。我们在现有的资料中找不到玉兔变得安静的原因。可能是东汉中期以后全国的医疗越来越受重视，也可能是全国有疫情，人民急需好药。
古人将欲望融入神话，使神话成为不同时期老百姓的精神寄托。在这个过程中，神话故事变得更加生动。
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