在古代，并没有计划生育这一说法；而且古代的生活很艰辛，养不活太多的孩子，而且重男轻女现象很严重；而富人抛弃孩子，是怕孩子多了，以后就会为争家产而闹很多矛盾。
根据宋代的王得臣记载，福建人的生的孩子多了，便会将第四个男孩子以后的男孩子溺亡在水中，而女孩子则是第三个以后的。古时候的福建很穷，养不活这么多孩子，所以不得不忍痛将多余的孩子溺亡，以保证其他孩子能够健康成长。
古代的福建有抛弃孩子的现象，是因为贫穷；然而在富饶的江南，抛弃多余孩子的现象也很常见。在江南，抛弃多余孩子的做法叫做薅子，家中男孩子多，便抛弃男孩子，女孩子多便抛弃女孩子，而且薅子还成为代代相传的恶俗。苏东坡曾在《与朱鄂州书》写有对薅子的描述，父母虽然于心不忍将其放在水中溺亡，所以只好闭着眼把其按在水里，直到没有声音。
宋代有着大量关于父母抛弃孩子的记载，无论是位于底层的平民，还是身居高位的士大夫，都存在这种情况，但是更多的是平民。
随着宋代的土地私有制经济的发展，土地的兼并现象特别严重。地主官僚乡绅将土地的所有权把持在自己的手中，变得越来越富有，而底层的平民百姓由于没有土地耕种，日子变得越来越贫困，两极分化也越来越严重。而一到灾年的时候，平民百姓的生活变得更加艰难，为了自己的生存，不得不抛弃孩子，让其自生自灭，这也算好的了，更有甚者，直接将孩子溺亡。而在富人眼中，孩子多便会让财产分散，因此富人不愿意养更多的孩子，而长子不希望父母生孩子。古代重男轻女的思想尤为严重，所以即便是有钱的家庭，也不愿意养过多的女儿。
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第1个回答 2019-10-21
在我国古代，由于生活的艰辛和无计划、无节制的生育以及重男轻女等诸多原因，历代都有溺婴、弃婴的陋习。这种生下子女后又不抚育的现象，在宋代被称为“生子不举”。
在宋代，生子不举的现象在各个时期各个地区都有发生，并愈演愈烈，成为一个严重的社会问题。
据北宋学者王得臣晚年整理的笔记《 麈史》记载：“闽人生子多者，至第四子则率皆不举，为其赀[zī]产不足赡也。若女，则不待三。往往临蓐贮水溺之，谓之洗儿，建、剑尤甚。”
对于福建的这种溺婴之风，宋仁宗时曾多次担任过福建地方官的蔡襄在一篇奏章中也说道：“伏缘南方地狭人贫，终年佣作，仅能了得身丁，其间不能输纳者，父子流移，逃避他所。又有甚者，往往生子不举。”（蔡襄《乞减放漳泉州兴化军人身丁米札子》）
不但是福建地区生子不举现象严重，其他如江南东路、两浙路等比较富庶的地区也存在着这种不举子的民俗陋习。
宋徽宗政和二年（1112年），宣州（今安徽宣城）布衣吕堂上书言东南地区普遍存在的“薅子”的土风：“男多则杀其男，女多则杀其女，习俗相传，谓之薅[hāo]子，即其土风，宣州为甚，江宁次之，饶、信又次之。”
就连大文豪苏轼也曾怀着悲愤的心情有过这样详细的描述：“岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。尤讳养女，以故民间少女，多男子。初生，辄以冷水浸杀，其父母不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。”（苏轼《与朱鄂州书》）
苏轼同时还听闻与鄂州相邻的淮南西路的“黄州小民，贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之。”（苏轼《黄鄂之风》）
根据宋代大量的有关生子不举的记载，说明这种社会现象在当上已经十分普遍，甚至到了严重的地步，这种现象不但存在于一般的平民、田野小人，在士大夫的家庭中也会发生。
据说宋仁宗时的官拜同中书门下平章事、封郇国公的章得象“生时家妪将不举。”（宋代孙升《孙公谈圃》）
面对两浙西路的这种现象，范成大还专门上过一份折子：“生男稍多，便不肯举，女则不问可知，村落间至无妇可娶，买于它州。计所夭杀，不知其几。”（范成大《论不举子疏》）
宋代“生子不举”的另外一种表现形式是把初生的婴儿遗弃，具体能活不能活，则没人去考虑了。
通观宋代关于弃子的记载，大多是由于灾荒或战乱所至。比如发生在北宋末、南宋初及南宋末年的战乱期间就又大量的弃婴出现。
如同溺婴一样，宋代弃儿之多，主要是平民百姓，随着土地私有制的发展，宋代的土地兼并现象十分严重，大量的土地集中在少数的大地主、大官僚手中，占农村人口绝大多数的底层百姓日渐贫困，再一遇到灾年，青黄不接，生活就更加艰难了，只好溺婴、弃儿、不举子了。
宋代“生子不举”的现象严重，还与当时的风俗有关，比如有“有老而生子者，父兄多不举，曰是将分我赀。”（欧阳修《兵部员外郎天章阁待制杜公墓志铭》）
这种对财产分割的风俗，也使父母不愿多子，长兄不愿多弟，为了保住或多得家产，只好溺婴弃子了，这也就是为什么一些有一定家产甚至较为富有的家庭也会有“生子不举”的原因。
至于溺女婴则更甚，除了传统的重男轻女思想外，还由于宋代盛行的婚姻论财，厚嫁成风，贫困家庭不堪负担，即使是较为富有的家庭，也出于不愿使家庭财产分割出去的目的而直接弃子。
本文参考文献：《宋代风俗》
在宋代，生子不举的现象在各个时期各个地区都有发生，并愈演愈烈，成为一个严重的社会问题。
据北宋学者王得臣晚年整理的笔记《 麈史》记载：“闽人生子多者，至第四子则率皆不举，为其赀[zī]产不足赡也。若女，则不待三。往往临蓐贮水溺之，谓之洗儿，建、剑尤甚。”
对于福建的这种溺婴之风，宋仁宗时曾多次担任过福建地方官的蔡襄在一篇奏章中也说道：“伏缘南方地狭人贫，终年佣作，仅能了得身丁，其间不能输纳者，父子流移，逃避他所。又有甚者，往往生子不举。”（蔡襄《乞减放漳泉州兴化军人身丁米札子》）
不但是福建地区生子不举现象严重，其他如江南东路、两浙路等比较富庶的地区也存在着这种不举子的民俗陋习。
宋徽宗政和二年（1112年），宣州（今安徽宣城）布衣吕堂上书言东南地区普遍存在的“薅子”的土风：“男多则杀其男，女多则杀其女，习俗相传，谓之薅[hāo]子，即其土风，宣州为甚，江宁次之，饶、信又次之。”
就连大文豪苏轼也曾怀着悲愤的心情有过这样详细的描述：“岳鄂间田野小人，例只养二男一女，过此辄杀之。尤讳养女，以故民间少女，多男子。初生，辄以冷水浸杀，其父母不忍，率常闭目背面，以手按之水盆中，咿嘤良久乃死。”（苏轼《与朱鄂州书》）
苏轼同时还听闻与鄂州相邻的淮南西路的“黄州小民，贫者生子多不举，初生便于水盆中浸杀之。”（苏轼《黄鄂之风》）
根据宋代大量的有关生子不举的记载，说明这种社会现象在当上已经十分普遍，甚至到了严重的地步，这种现象不但存在于一般的平民、田野小人，在士大夫的家庭中也会发生。
据说宋仁宗时的官拜同中书门下平章事、封郇国公的章得象“生时家妪将不举。”（宋代孙升《孙公谈圃》）
面对两浙西路的这种现象，范成大还专门上过一份折子：“生男稍多，便不肯举，女则不问可知，村落间至无妇可娶，买于它州。计所夭杀，不知其几。”（范成大《论不举子疏》）
宋代“生子不举”的另外一种表现形式是把初生的婴儿遗弃，具体能活不能活，则没人去考虑了。
通观宋代关于弃子的记载，大多是由于灾荒或战乱所至。比如发生在北宋末、南宋初及南宋末年的战乱期间就又大量的弃婴出现。
如同溺婴一样，宋代弃儿之多，主要是平民百姓，随着土地私有制的发展，宋代的土地兼并现象十分严重，大量的土地集中在少数的大地主、大官僚手中，占农村人口绝大多数的底层百姓日渐贫困，再一遇到灾年，青黄不接，生活就更加艰难了，只好溺婴、弃儿、不举子了。
宋代“生子不举”的现象严重，还与当时的风俗有关，比如有“有老而生子者，父兄多不举，曰是将分我赀。”（欧阳修《兵部员外郎天章阁待制杜公墓志铭》）
这种对财产分割的风俗，也使父母不愿多子，长兄不愿多弟，为了保住或多得家产，只好溺婴弃子了，这也就是为什么一些有一定家产甚至较为富有的家庭也会有“生子不举”的原因。
至于溺女婴则更甚，除了传统的重男轻女思想外，还由于宋代盛行的婚姻论财，厚嫁成风，贫困家庭不堪负担，即使是较为富有的家庭，也出于不愿使家庭财产分割出去的目的而直接弃子。
本文参考文献：《宋代风俗》
第2个回答 2019-10-22
在宋代，穷人生多了儿子，就会抛弃掉，因为养不起。可是富人也这样做，因为也是养不起。宋代娱乐业比较发达，达官贵族家里也养着三四十号人的戏班子，吃喝拉撒穿，都由这些贵族负责，开销很大，所以，儿子养多了，就请不起戏班子了。而老百姓们都睁着生女儿，生了女儿，等她长大，就可以把女儿送到戏班子里去唱歌跳舞弹琴，可以挣很多钱，所以在宋代，女儿比儿子抢手。
第3个回答 2019-10-24
穷人把自己的儿子扔掉，肯定是因为自己养不起，富人这样做也有自己的原因，比如他们担心自己的儿子会因为在分家产方面产生争执
第4个回答 2019-10-25
他们认为五月是一个不祥的月份，因为这个月份出生的孩子它会危害整个家庭或家族对其有不好的影响，在这一天出生的孩子都必须被抛弃掉。
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