《道德经》中的“为无为,事无事,味无味。”中“为无为”的读音是：wéi wú wéi
原文：
无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
释义：
以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起;天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有"道"的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。
作者简介：
老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
老聃(dān)(约前571~前471)，字伯阳，谥号聃。又称李耳(古时"老"和"李"同音;"聃"和"耳"同义)。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议)人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
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第1个回答 2019-02-25
下面再顺便说说《道德经》和《大易经》关系的问题。这在上述的《易道经总论》的诗中已总体概述了，现就《道德经》第63章再作点论述。63章说：为无为，（就是：德行道德之德）事无事，（就是：事做道德之事）味无味。（就是：品味道德之悟）大小多少。（就是：天下所有的事情）抱怨以德。（就是：天下的所物所情都是被德所囊括所表现并之其不论是美善的回报还是丑恶的怨恨都是被德所承载着的）图难于其易，（就是：如若理解和解决难题的问题就要有赖于那个“易简而天下之理得也”的大易经了），为大于其细；（就是：所有的德为道行的都要依赖于易道易理的洞悉观察的理解或之观察洞悉的悉数理解了）。（这是总体根本的理解之说法，紧接着老子又作了一个具体的精辟的理解之说法）天下难事，必作于易；（就是：天下所有的难题之答案必须去到能起作用的那个易经里的易道易理中去寻求去理论了）天下大事，必作于细。（就是：涉及到天下有高层次的道德方面的大事是必须全面的细心的观察和洞悉之悉数之所为的）在这里要特别需要强调地是：“若作为一般的理解之（“天下难事必作于易；天下大事必作于细”的这一句话理解成为“天下难事要从容易着眼•天下大事要从小事入手”虽之此乃也未尝不可，然终其于人家老子先生的思想本意的话确乎实然有些分道扬镳之悖也）”是以圣人终不为大，故能成其大。（就是：正是由于“之所以说圣人总是不把自己的自我标榜炫耀吹捧视作为自己是如何如何的成其为有德道或道德的标杆楷模式的圣人的理由和原因之这样的结果，所以圣人才能成其为道德的标杆和楷模的啊！）综上所论可鉴：‘易’‘道’是相通的关系。” ——耿阁：著
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