犯了错误并不可怕，因为我们的亲人，我们的朋友都会给我们悔过并改正的机会。
《圣经》上说：
有一次，耶稣讲过这样一个故事：一个人有两个儿子，帮助父亲在农场工作。他们有田有牲口，生活富裕，一无所缺，他们熟悉的是成功和繁荣。父亲爱他的两个儿子，他们一切所需的，父母都充分地供给他们，可以说是一个家道殷实的家庭。
可是，小儿子过得不开心。他不满现状，每天早上一起床，就拉长着脸，勉强地做当天例行的工作。他也不喜欢住在家里，家里太受限制，他向往脱离父亲的管教，他要自由，他要自己过，自己做决定。
有一天他对父亲说：“父亲，请把我应得的家产分给我。”意思就是说：“父亲，你过世的时候，你的农场、田地和牲口全归哥哥和我。现在就分家好了，把我那一份给我，由我自己管理。”
父亲听见这个要求，大吃一惊，平时欢喜快乐的面容，这时变得忧伤阴沉，虽然这不是他所愿意的，他还是接受了儿子的要求，把产业分给他的两个儿子。
大儿子是长子，所以得双份，这是当时犹太人的规矩。小儿子得了他理应得到的那一份。
一拿到手，小儿子立刻变卖他所有的产业，准备远行。他要到处旅行，大开眼界，好好享受世界上各种的乐趣。他迫不及待地准备出门。这才是人生的开始，他可要好好地享受一番。
一切准备就绪，箱子关上，他带着所有的财产上路了。他离开父母，开始新的生活，以为有说不完的享受在等着他。
几年以后，在遥远的地方，有一个青年人在荒野放猪。他的衣服破烂，两颊凹陷，双眼无神，带着个黑眼圈。他在后面赶猪，双脚无力，直发抖。
吃饭的时间到了，他把猪群赶到猪圈。有几个人抬来一桶桶的豆荚，倒在食槽里。猪群咕噜咕噜地狼吞虎咽。仆人站在一旁看它们吃，谁也没有留意放猪的年轻人。
青年人看着猪食直流口水，巴不得送猪食来的人赶快离开，他好吃几口豆荚充饥，叫饥饿的肚子平静一下。虽然吃的不是什么好东西，但是起码可以解一会儿饿。可是这些送猪食的人，一直等到猪吃完了所有的猪食才离开。可怜的青年人，失望了，一点儿东西也没吃到，只好空着肚子继续放猪。
这个青年人是谁呢?他就是财主的小儿子。就是那个腰缠万贯，兴高采烈去发现新大陆的小儿子，远走高飞的小儿子。
他怎么会落到这个地步呢?他不是带了好多好多的钱出门的吗?说来话长，他刚到远方的一个地方，天天吃喝玩乐，交了好多朋友，这些人吃他的喝他的，却一毛不拔。钱大把大把地浪费，没有多久他就坐吃山空了。他从来没想到要工作，他也不愿工作，他以为有足够的金钱，没有必要再工作了。
没有多久，他忽然发现钱花光了，于是就找他以为是“朋友”的人帮忙。可是，没人理他。既然他没钱供给这些人吃喝玩乐，他们就远离他，不再是朋友了。其实他们不过是他的酒肉朋友，而非真正的朋友。
除此以外，当地遭遇大饥荒。粮食涨价，他根本买不起。于是，他开始体验饥饿之苦，常常空着肚子上床，觉也睡不好，因为肚子饿得痛。这时他才决心抹下脸去找工作。最后，他找到一份工作，就是放猪。对犹太人而言，放猪是最卑贱的工作，因为猪是不洁净的动物。饥饿使得他不得不接受这份工作。从此，他每天赶着猪群出去放猪，工钱是少许的食物。他的老板待猪比待他还好。
青年人刚离家的时候，以为人生是一场吃不完的宴席。结果落到这个地步，他失去一切所有，全因自己的过错。这时，他开始回想在家住的日子。热泪流下他的双颊，他为自己的过错伤心，为在罪恶中度日悔改。他自言自语说：“我父亲的工人比我吃的都好，而我却在这里等着饿死。”
可是回家吗?那要自己放下架子，低声下气地求父亲原谅，可不是一件容易的事。他越来越想家，晚上不能睡觉，患了思乡病。最后他终于作了大胆的决定，他要回家，他再也忍受不了了。他要承认他的罪，他想恳求父亲饶恕他的过错。
终于，他起身，往家的路上走了!他放下放猪的工作，心情沉重，眼中有泪；可是他还是上路了。来到这个地区的边界，就要到家了。他的心里很不是滋味。他这么一个褴褛不堪的乞丐，父亲还会认他吗?一边想一边踌躇前行。忽然，他被快速的脚步声惊醒。抬头一看，有人朝他跑了过来。来者是个白发老人，是他的父亲!
父亲远远地看见他的儿子。这个父亲天天等着儿子回家!没有一天忘记这个不孝之子，天天到路上去等，盼望儿子归来。这一天，他按例到路上去张望，看见远处有一个人费力地徐徐前进。父亲留心地看，忽然他拔腿就跑去迎接这个陌生人。这个人不是陌生人，而是他的小儿子。他赶紧去欢迎他，一点儿也没有恨意，也没紧握拳头，乃是张开双手，高兴得不得了。
小儿子清醒之前，已经感觉到父亲的双手抱住他，不停地亲吻他了。这完全出乎小儿子的意料之外，他哪里敢这么想。他根本不敢乞求父亲的爱，他深感不配。他跪在父亲脚前痛哭流涕，承认自己的罪过，求父亲的原谅。他由衷的恳求，感动了父亲的心，父亲把儿子抱得更紧。
父亲下令对跑过来的仆人说：“把上好的袍子、鞋子给我的儿子穿上。”然后，又把传家戒指，戴在这个回头的浪子的指上。
他们一块儿走进家门。父亲的爱，强烈的爱让儿子受之有愧。当晚，父亲又设宴，大肆庆祝。杀了一只肥牛犊，烤了，还高唱感恩和喜乐之歌，因为浪子回头金不换。
犯了错误要勇于悔改，千万不要迟疑和执迷不悟。我们的亲人，我们的朋友是愿意给我们悔过自新的机会的。在与人交往的过程中这一点是非常重要的。在与人交往的问题上，我们听一下先人曾国藩的见解：
贤良与不肖的等级如何判断呢?就是看他改正过错的勇气与怯弱的差别而已。太阳和月亮有亏食现象，星辰有陨落之时。对于人来说，说话有过甚之处，行动有后悔的时候，即使是圣贤也难避免。改正过错十倍于人者，他的贤良也十倍于人；改正过错百倍于人者，他的贤良也百倍于人。越是贤良的人，越是光明磊落；越是不肖的人，仗持奸邪而终不悔改了。
人一生下来，气质上相差得并不太远。为善而成了习惯，就成为君子了。他有了过错，他的朋友直率地批评规劝来纠正他，又有的朋友，用谦恭的语言劝勉他。倒退了有人鞭挞，进取了有人颂扬，他们互相比着向上进取。办不好的事成了习惯，就成为小人了。他有了过错，则多方文饰，作他的朋友的，与他较疏远的，心里认为不对却当面称赞他；与他较亲近的，则曲意苟且迎合，害怕因坚持正义而损害了恩谊，他们相互比着堕落。这就是贤良的更加贤良，而不肖的更加不肖的原因。
我的一个朋友告诫我说：“您与某某两人相好而中断了，是由于您的失德而造成的，您为何不谨慎地对待此类事呢?”又有某君告诫我说：“听说您在主持考试，曾经以私人感情求于人家，这样做太不适当了。”两位先生的话，乍一听，好像不合我的夙志。慢慢地分析，他们对我没有什么要求而能进奉逆耳之言，实在是尊敬我呀!进一步自我反省过错，其中大的可能比这个厉害四五倍，而多的可能难计其数，这两位先生，只是举一个方面的罢了，人苦于不了解自己呀!上古君王们的道德教化不能推行，士大夫们都在参与一切得过且过、只顾眼前的事情，往往陷于罪恶之境，而同僚朋友没有片言只语对他进行质问的，而这人自我感觉很适意，还庆幸自己没有犯错误。以孔子这样的贤良，还有待于学习《易经》来避免错误。而现在说没有过错，是欺骗别人还是欺骗自己?自己知道有过错而掩饰一时的失误，辗转掩盖躲藏，以至于到了滔天大奸的地步自己也不知道，这就是不可以接近小人的原因啊!作为朋友而对他的过错隐瞒、忍耐或曲意赞同，助长人家的恶劣，是俳优戏官巴结逢迎之徒呀。
《圣经》上说：“有的话使你的心感到不顺畅，才能求得真正的道理，有的话要更改你的志节，必然得不到真理。”我有意记到本子上以备查看反省，并且展示给朋友们作为逆心之言。圣经箴言
听从劝导，乐于学习，你就套成为一个明智人。
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