农民阶级领导的反封建反侵略的农民运动。在1853年颁布的《天朝田亩制度》中，洪秀全规定平均分配土地，全国土地按年产的高低，分为上中下3级9等，上上田亩产1200斤，以下各等以100斤递减，第九等以下田亩产400斤。
好田和次田搭配，按照每家人口、年龄分配，16岁以上男女每人分数量相同的土地，15岁以下者减半。土地所有权归天国所有。“凡天下田，丰荒相通，此处荒则移彼丰处，以赈此荒处，彼处荒则移此丰处，以赈彼荒处。”
社会理想为“务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。”
扩展资料：
圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度。这个制度是伴随着太平军金田团营而同时产生的，直到太平天国运动失败，圣库制度也随之泯灭。太平军第一次攻陷武汉后，没收一切财产，存入设于武昌原丝绸货栈的“圣库”。
太平军中每军都设有圣库，定都南京后，在它的中央机构中设立“总圣库”、“总圣粮”，俱各正副、又正副官四员，“职同检点”。其下分设备典官任其事。
参考资料来源：百度百科－太平天国
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第1个回答 2007-02-20
关于太平天国运动的性质，史学界存在着明显的分歧，归纳起来，大致有以下几种：
第一种，认为是一场旧式农民革命。如刘大年在《中国近代史研究中的几个问题》一文中说：“太平天国期间封建经济占统治地位，社会生活中最普遍、最突出的是农民和地主的矛盾”，而“参加太平天国运动的群众是旧式农民战争中的群众。”因此，“太平天国是旧式农民革命的顶峰。”
第二种，认为带有资产阶级革命性质。如郭毅生在《略论太平天国革命的性质》一文中提出：太平天国革命无可非议的是农民战争，以农民作为革命的主力，但它爆发于中国开始进入半封建半殖民地社会之后，崛起于经济较为发达、中西交通频繁的两广，“此时社会各阶级已发生了新的变化，农民已不是中世纪的封建农民，他们具有资产阶级民主派的特点，农民以外还有新兴的市民等级，这一社会力量投入革命斗争中，成为其核心和骨干。”如“杨秀清、萧朝贵、秦日昌等人便是无产阶级分子杰出代表”（此等人作者认为属于市民等级，编者注）。“因此，就不能不使得太平天国革命具有了迥异于以往单纯农民战争的许多特点，其中如政治纲领中提出的平等观念，否定专制神权和专制政权的思想，便带有较为明显的资产阶级性质。”
章开沅在《有关太平天国革命性质的几个问题》一文中说：“太平天国革命期间，中国已经不是一个完整的封建社会，而是一个半殖民地半封建社会（虽然还不十分完备）。在19世纪五六十年代中国民族资本主义发展的要求已经在客观上呈现出来，尽管当时还没有成熟的资产阶级政治力量参加领导革命斗争，可是任何人民群众的反抗行动只要在一定程度上打击了中国封建主义和外国资本主义的统治地位，它便在客观上为民族资本主义的发展开辟了道路，因此便必然带有资产阶级革命性质，而从属于资产阶级革命的范畴。”
第一种，认为是一场旧式农民革命。如刘大年在《中国近代史研究中的几个问题》一文中说：“太平天国期间封建经济占统治地位，社会生活中最普遍、最突出的是农民和地主的矛盾”，而“参加太平天国运动的群众是旧式农民战争中的群众。”因此，“太平天国是旧式农民革命的顶峰。”
第二种，认为带有资产阶级革命性质。如郭毅生在《略论太平天国革命的性质》一文中提出：太平天国革命无可非议的是农民战争，以农民作为革命的主力，但它爆发于中国开始进入半封建半殖民地社会之后，崛起于经济较为发达、中西交通频繁的两广，“此时社会各阶级已发生了新的变化，农民已不是中世纪的封建农民，他们具有资产阶级民主派的特点，农民以外还有新兴的市民等级，这一社会力量投入革命斗争中，成为其核心和骨干。”如“杨秀清、萧朝贵、秦日昌等人便是无产阶级分子杰出代表”（此等人作者认为属于市民等级，编者注）。“因此，就不能不使得太平天国革命具有了迥异于以往单纯农民战争的许多特点，其中如政治纲领中提出的平等观念，否定专制神权和专制政权的思想，便带有较为明显的资产阶级性质。”
章开沅在《有关太平天国革命性质的几个问题》一文中说：“太平天国革命期间，中国已经不是一个完整的封建社会，而是一个半殖民地半封建社会（虽然还不十分完备）。在19世纪五六十年代中国民族资本主义发展的要求已经在客观上呈现出来，尽管当时还没有成熟的资产阶级政治力量参加领导革命斗争，可是任何人民群众的反抗行动只要在一定程度上打击了中国封建主义和外国资本主义的统治地位，它便在客观上为民族资本主义的发展开辟了道路，因此便必然带有资产阶级革命性质，而从属于资产阶级革命的范畴。”
第2个回答 2007-02-20
太平天国是中国历史上的一次规模最大的农民起义，他虽然没有推翻当时的清朝政府，但是，他建立了自己的国都，有了自己比较完整的政治机构和政治制度，有了自己的国号，所以我们在这里就不能以一个普通事件来看待。他是一个历史时期，一个完整系统的实体。我们要分析太平天国就必须把它放在社会历史的大背景上来观察。
怎样才算是放在社会大背景上来观察呢？这就是要以马克思主义的历史科学的理论，也就是说要以生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的关系的理论来研究太平天国这一社会现象，太平天国的理论基础是洪秀全的《原道救世歌》、《原道醒世训》《原道觉世训》，从他这些著作中，从他毅然撤去私塾中孔子牌位，以及他后来实行的“天朝天亩制度”来看，我们说这是一次真正的革命，他要冲击的正是腐朽的封建的生产关系和封建社会的上层建筑，尽管这种冲击还不可能完全清晰和彻底。所以，要问什么是太平天国的天？我们说：经济基础和上层建筑这两仪所构成的社会生活这个太极是太平天国的“天”。革命是要改造它的上层建筑。而上层建筑在这一个太极中一般说都是被动的是被经济基础所决定的，是属于阴仪的。所以太平天国的天爻是 - -（上六）
什么是太平天国的“人”？
太平天国和他的革命对象构成一个太极。太平天国革命是以“拜上帝会”的宗教形式出现的，是宗教就必然带上一层迷信色彩，革命是秘密串连组织发动的，也一直没有处于支配者的地位。所以它的这个“人爻”仍然是属于阴的 - -（六五）
太平天国的地爻。太平天国和人民群众的关系构成它的这一个太极。 太平天国主张“天下一家，共享太平”，“天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”，反映出初步的民主思想；天朝田亩制度，所反映的平均主义思想，都反映了广大农民和社会底层的工商业者的要求，受到他们的拥护。所以，洪秀全能够振臂一呼，风起云涌。从此可见太平天国的正义性和它在人民群众中的领导作用。所以，太平天国的地爻是属于阳性的 _（九四）。
以上是太平天国的上卦。下卦应观察它的客观环境和条件。
下卦的天爻，观察当时的国际环境。1840年鸦片战争爆发之前。历两千年之久的封建社会早已腐朽不堪，腐败的清王朝已经处于先进的资本主义各国的虎视眈眈之下，已经开始了它的殖民地化过程。从17世纪中叶至18世纪末相继完成其资本主义化的英法以及后起的美国都已经以其工业产品输入中国，大力开辟其市场，使中国白银外流。1840年前仅英国输入中国的鸦片就达23.8万箱，折合白银1.1亿两。到1851年太平天国起义之前，清政府已与英国订立了《穿鼻条约》、《南京条约》等一系列不平等条约。割地赔款所造成的灾难都已经降临于中国农民的头上。此外，中国的封建势力和帝国主义侵略势力，这时候已联合起来，形成对农民起义的合力绞杀，天国后期与之交锋的华尔洋枪队就属于这种性质。太平天国革命对内有反封建的性质，对外也有反侵略的性质。所以，太平天国下卦的“天爻”应是 - -（六三）。
下卦的“人爻”应具体地考虑太平天国革命形势。太平天国起义之前的十年间，中国的自然经济日趋破产。在外贸上入超剧增，仅鸦片进口每年就达6万多箱，每年要支付7000万元的战争赔款和军费，清政府更加重了对农民的残酷剥削，赋税比以前高出数倍。这些情况逼迫农民走上了反抗的道路，早在洪秀全组织拜上帝会之前，全国各地就曾发生农民起义100多次，南方的天地会和北方的白莲教、捻党等农民组织十分活跃。洪秀全组织的拜上会在发动起义前进行了长时间的舆论准备和组织准备,有洪仁玕、萧朝贵、杨秀清、 韦昌辉、冯云山、石达开等的参加，可以说是文有谋士，武有勇将。洪秀全自从金田村起事，就有天地会罗大冈等农民组织响应来归，就得到白莲教、捻党的呼应，成为全国农民起义的核心，其形势可谓是风起云涌，所以在农民起义队伍这一个太极中，太平天国这一仪应属于阳，_ （九二）。
太平天国下卦的地爻。从战争的形势和所占的地盘来看，太平天国与清朝统治者在这方面的情况构成一个太极。太平天国采取的基本上是运动战，各路军队流动作战，很长时间中都没有形成巩固的根据地，即令在定都天京之后，也还面对着清朝军队的江南大营和江北大营。在地盘上无法和清朝抗衡，所以这一爻仍应属阴 - -（初六）。
综合以上分析，得卦 解。
得出解卦之后，我们回头看看《易经》中古人所提供的的经验是什么，它做为参照系统可以对我们有些什么启示。
解卦的题目的意思；困难解除之后。把意思说得完整些，应该是困难解除之后会出现的什么情况，应该怎么办？古人留下的参照系统不可能提出一件具体的事和它的细节，只可能是关键性的、规律性的、启示性的。当然，困难的解除也只能是相对性的，大的困难解决了还会有小的困难，旧的困难解决了还会有新的困难，困难是永远都有的，所以“困难解除”我们应该理解为“取得一个关键性的胜利”。这一个参照系是说关键性的胜利之后才是更加关键的关键，这个时候更应特别注意，这应该使人想到太平天国定都天京之后才是他成败的关键。
解卦的卦辞是：解，利西南，无所往，其来复，吉，有悠往，夙吉。
卦辞提供的形象，是在取得阶段性的胜利之后，倘若往西南去对你有利，你别马上就去，即令要去，也要反复思考。若真的去了，就把那里的好经验带回来，这样才能有吉祥的结果。卦辞的寓意是：克服困难取得胜利是靠大家的力量，胜利之后还要关怀着大家，不能只考虑自己，过河拆桥。
关于太平天国，这段话可以给人这样的启示。
太平天国在定都天京之后应该怎么办？这下一步可是关键性的一步，如何迈好这一步，对于太平天国的领导人来说，最便当的，似乎顺理成章的就是升殿登基，封王封侯，走历代封建王朝的老路。但是，可不要马上就这样做。应该想到天平天国取得今天的胜利是千百万农民流血牺牲取得的，如果天国领导人把这样的胜利归功于己，而贪图自己的荣华富贵，那就错了。
太平天国的实际情况怎样呢？ 它恰恰是在这一关键问题上犯了大忌。它在定都之后虽然订了一系列符合农民利益的法规和制度，却不能集中力量去贯彻执行。北伐和西征对于天国来说是生死攸关的大事，天国也没有倾注大的力气，主帅和上将都不能亲上前线指挥，而只派林凤祥，李开芳等一般将领带为数不多的军队前去。主帅和大将们忙着干什么呢？洪秀全一心躲进金殿当朝廷。果未属而采，牛未肥而宰。百废待兴之时而大兴土木，迫不及待地大修宫殿；百事待举之时而先举酒色，广纳嫔妃。上有好下必有甚，洪秀全如此，杨秀清、韦昌辉等在被封称王之后又一门心思争权夺利，杨秀清甚而至于想向洪秀全夺权，这怎么能不祸起萧墙呢。1853年太平天国定都，1856年就发生天京变乱。在“杨韦之争”中，韦昌辉杀害杨秀清家小及部属2 万多人，动因实则是洪秀全授意，韦昌辉滥杀无辜又确存私念。韦昌辉及其部下200多人被殊，洪秀全又何尝不是滥杀。不是滥杀又怎么会引起石达开的出走。
当然，任何假设对于历史来说都是无用的，但是在我们以史为鉴的时候不妨假想：当洪秀全登基称皇即欲骄奢腐化之时，能够听一声“利西南，无攸往”的断喝该有多好。
如果说：“解”卦的卦辞对太平天国的启示还不够明晰的话，其下各爻对他来说就简直是淋漓尽致的刻划，是语重心长的告诫。
解卦的初爻只有“无咎”二字，一般的解释是在取得阶段性的胜利之后要进行必要的休整。这是战争的一般知识，对于太平天国农民战争来说，在占领南京之后，休整尤其重要。
九二爻：“田获三狐，得黄矢，贞吉”。要把狡猾的狐狸都抓住，狐仔，公狐和母狐一个都不放过，射杀他们之后连他们身上的箭头都收回来才好。这就是说要除恶务尽，不留后患。这对于太平天国来说，启示是很深刻的。定都天京之后决不应该松懈下来，宜将剩勇追穷寇，应倾其全力去赢得北征和西征的胜利。然而，太平天国却在关键性的战役中掉以轻心，几乎可以说是没有彻底胜利的打算，似乎偏安南京已属尽望。这真是沉痛教训。
六三爻：对于太平天国的一些主要领导人，简直是砭辟入里的漫画。“负且乘、致寇至”。用大车小车往家拉财物还嫌不够，还要担挑人扛。这样引来了偷窃和抢劫的人。太平天国定都之后，洪秀全、杨秀清、韦昌辉等主要领导人，都是车拉人扛的暴发户，都在忙不迭地抢夺胜利的果实，这能不“致寇至”吗？
九四爻：“解而拇，朋至斯孚。”是说在取得阶段性胜利之后，心生懈怠，产生腐败的时候，要听朋友的忠言相劝。这使人想到太平天国的一些贤达之士。洪仁玕的《资政新篇》等著作提出了一些发展经济、改良政治的好主意。陈玉成、李秀成也想在军事上重振天国旧威，但是洪秀全未能很好的采纳建议，石达开走上了一条自杀的绝路，致使太平天国江河日下。
六五爻更是一条建设性的、纲领性的忠言，他说：“君子维有解”，才能“有孚于小人”才能“吉”。这简直就是明明朗朗地说：“要永远为人民服务”，永远别脱离普通百姓，要得到这些“小人”的拥护才行，这一条对于太平天国来说简直就是治病的良药。
上六爻：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利”。他用形象的语言告诉领导人，要时刻保持昂扬的斗志，要能够把来犯的恶鹰射下来，这当然要求你有鹰一样的本领和战斗的风格。洪秀全曾做过一副对联：“人从虎豹丛中健，天在山峦缺处明”，看来在发动革命的时候，洪秀全的确像一只鹰，但是在登基之后，天京竞成了一只披着绣帐的铁笼，雄鹰被囚了起来，惜哉，他没有能够从“射隼于高墉之上”的那位“公”的形象受到启示，他是再也飞不起来了。
这里关于太平天国的太极分析是否正确，或者说古人这个“解”的经验对太平天国是否有用，可以用当今的理论和历史经验来对照检验一下。历史上第一次农民大起义，陈胜吴广在取得初步胜利的时候，就被胜利冲昏了头脑，就脱离了那些一见到他就大呼“夥计，你怎么这样阔气”的老农民，刘邦登基之后向他父亲说“看看我和老二谁捞得多？”可以说封建社会的历朝历代靠人民群众流血牺牲而得势的人，差不多都是“负且乘”的人。解卦的卦爻词是古人对无数此类事例总结得来的经验积累，几乎是比较完整的理论体系。这使我们想到郭沫若《甲申三百年祭》对李自成经验教训的总结。这更是我们想到中国共产党全心全意为人民服务的宗旨和永远保持与广大人民群众的血肉联系的思想的重要性和正确性。
怎样才算是放在社会大背景上来观察呢？这就是要以马克思主义的历史科学的理论，也就是说要以生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的关系的理论来研究太平天国这一社会现象，太平天国的理论基础是洪秀全的《原道救世歌》、《原道醒世训》《原道觉世训》，从他这些著作中，从他毅然撤去私塾中孔子牌位，以及他后来实行的“天朝天亩制度”来看，我们说这是一次真正的革命，他要冲击的正是腐朽的封建的生产关系和封建社会的上层建筑，尽管这种冲击还不可能完全清晰和彻底。所以，要问什么是太平天国的天？我们说：经济基础和上层建筑这两仪所构成的社会生活这个太极是太平天国的“天”。革命是要改造它的上层建筑。而上层建筑在这一个太极中一般说都是被动的是被经济基础所决定的，是属于阴仪的。所以太平天国的天爻是 - -（上六）
什么是太平天国的“人”？
太平天国和他的革命对象构成一个太极。太平天国革命是以“拜上帝会”的宗教形式出现的，是宗教就必然带上一层迷信色彩，革命是秘密串连组织发动的，也一直没有处于支配者的地位。所以它的这个“人爻”仍然是属于阴的 - -（六五）
太平天国的地爻。太平天国和人民群众的关系构成它的这一个太极。 太平天国主张“天下一家，共享太平”，“天下多男子，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姊妹之群”，反映出初步的民主思想；天朝田亩制度，所反映的平均主义思想，都反映了广大农民和社会底层的工商业者的要求，受到他们的拥护。所以，洪秀全能够振臂一呼，风起云涌。从此可见太平天国的正义性和它在人民群众中的领导作用。所以，太平天国的地爻是属于阳性的 _（九四）。
以上是太平天国的上卦。下卦应观察它的客观环境和条件。
下卦的天爻，观察当时的国际环境。1840年鸦片战争爆发之前。历两千年之久的封建社会早已腐朽不堪，腐败的清王朝已经处于先进的资本主义各国的虎视眈眈之下，已经开始了它的殖民地化过程。从17世纪中叶至18世纪末相继完成其资本主义化的英法以及后起的美国都已经以其工业产品输入中国，大力开辟其市场，使中国白银外流。1840年前仅英国输入中国的鸦片就达23.8万箱，折合白银1.1亿两。到1851年太平天国起义之前，清政府已与英国订立了《穿鼻条约》、《南京条约》等一系列不平等条约。割地赔款所造成的灾难都已经降临于中国农民的头上。此外，中国的封建势力和帝国主义侵略势力，这时候已联合起来，形成对农民起义的合力绞杀，天国后期与之交锋的华尔洋枪队就属于这种性质。太平天国革命对内有反封建的性质，对外也有反侵略的性质。所以，太平天国下卦的“天爻”应是 - -（六三）。
下卦的“人爻”应具体地考虑太平天国革命形势。太平天国起义之前的十年间，中国的自然经济日趋破产。在外贸上入超剧增，仅鸦片进口每年就达6万多箱，每年要支付7000万元的战争赔款和军费，清政府更加重了对农民的残酷剥削，赋税比以前高出数倍。这些情况逼迫农民走上了反抗的道路，早在洪秀全组织拜上帝会之前，全国各地就曾发生农民起义100多次，南方的天地会和北方的白莲教、捻党等农民组织十分活跃。洪秀全组织的拜上会在发动起义前进行了长时间的舆论准备和组织准备,有洪仁玕、萧朝贵、杨秀清、 韦昌辉、冯云山、石达开等的参加，可以说是文有谋士，武有勇将。洪秀全自从金田村起事，就有天地会罗大冈等农民组织响应来归，就得到白莲教、捻党的呼应，成为全国农民起义的核心，其形势可谓是风起云涌，所以在农民起义队伍这一个太极中，太平天国这一仪应属于阳，_ （九二）。
太平天国下卦的地爻。从战争的形势和所占的地盘来看，太平天国与清朝统治者在这方面的情况构成一个太极。太平天国采取的基本上是运动战，各路军队流动作战，很长时间中都没有形成巩固的根据地，即令在定都天京之后，也还面对着清朝军队的江南大营和江北大营。在地盘上无法和清朝抗衡，所以这一爻仍应属阴 - -（初六）。
综合以上分析，得卦 解。
得出解卦之后，我们回头看看《易经》中古人所提供的的经验是什么，它做为参照系统可以对我们有些什么启示。
解卦的题目的意思；困难解除之后。把意思说得完整些，应该是困难解除之后会出现的什么情况，应该怎么办？古人留下的参照系统不可能提出一件具体的事和它的细节，只可能是关键性的、规律性的、启示性的。当然，困难的解除也只能是相对性的，大的困难解决了还会有小的困难，旧的困难解决了还会有新的困难，困难是永远都有的，所以“困难解除”我们应该理解为“取得一个关键性的胜利”。这一个参照系是说关键性的胜利之后才是更加关键的关键，这个时候更应特别注意，这应该使人想到太平天国定都天京之后才是他成败的关键。
解卦的卦辞是：解，利西南，无所往，其来复，吉，有悠往，夙吉。
卦辞提供的形象，是在取得阶段性的胜利之后，倘若往西南去对你有利，你别马上就去，即令要去，也要反复思考。若真的去了，就把那里的好经验带回来，这样才能有吉祥的结果。卦辞的寓意是：克服困难取得胜利是靠大家的力量，胜利之后还要关怀着大家，不能只考虑自己，过河拆桥。
关于太平天国，这段话可以给人这样的启示。
太平天国在定都天京之后应该怎么办？这下一步可是关键性的一步，如何迈好这一步，对于太平天国的领导人来说，最便当的，似乎顺理成章的就是升殿登基，封王封侯，走历代封建王朝的老路。但是，可不要马上就这样做。应该想到天平天国取得今天的胜利是千百万农民流血牺牲取得的，如果天国领导人把这样的胜利归功于己，而贪图自己的荣华富贵，那就错了。
太平天国的实际情况怎样呢？ 它恰恰是在这一关键问题上犯了大忌。它在定都之后虽然订了一系列符合农民利益的法规和制度，却不能集中力量去贯彻执行。北伐和西征对于天国来说是生死攸关的大事，天国也没有倾注大的力气，主帅和上将都不能亲上前线指挥，而只派林凤祥，李开芳等一般将领带为数不多的军队前去。主帅和大将们忙着干什么呢？洪秀全一心躲进金殿当朝廷。果未属而采，牛未肥而宰。百废待兴之时而大兴土木，迫不及待地大修宫殿；百事待举之时而先举酒色，广纳嫔妃。上有好下必有甚，洪秀全如此，杨秀清、韦昌辉等在被封称王之后又一门心思争权夺利，杨秀清甚而至于想向洪秀全夺权，这怎么能不祸起萧墙呢。1853年太平天国定都，1856年就发生天京变乱。在“杨韦之争”中，韦昌辉杀害杨秀清家小及部属2 万多人，动因实则是洪秀全授意，韦昌辉滥杀无辜又确存私念。韦昌辉及其部下200多人被殊，洪秀全又何尝不是滥杀。不是滥杀又怎么会引起石达开的出走。
当然，任何假设对于历史来说都是无用的，但是在我们以史为鉴的时候不妨假想：当洪秀全登基称皇即欲骄奢腐化之时，能够听一声“利西南，无攸往”的断喝该有多好。
如果说：“解”卦的卦辞对太平天国的启示还不够明晰的话，其下各爻对他来说就简直是淋漓尽致的刻划，是语重心长的告诫。
解卦的初爻只有“无咎”二字，一般的解释是在取得阶段性的胜利之后要进行必要的休整。这是战争的一般知识，对于太平天国农民战争来说，在占领南京之后，休整尤其重要。
九二爻：“田获三狐，得黄矢，贞吉”。要把狡猾的狐狸都抓住，狐仔，公狐和母狐一个都不放过，射杀他们之后连他们身上的箭头都收回来才好。这就是说要除恶务尽，不留后患。这对于太平天国来说，启示是很深刻的。定都天京之后决不应该松懈下来，宜将剩勇追穷寇，应倾其全力去赢得北征和西征的胜利。然而，太平天国却在关键性的战役中掉以轻心，几乎可以说是没有彻底胜利的打算，似乎偏安南京已属尽望。这真是沉痛教训。
六三爻：对于太平天国的一些主要领导人，简直是砭辟入里的漫画。“负且乘、致寇至”。用大车小车往家拉财物还嫌不够，还要担挑人扛。这样引来了偷窃和抢劫的人。太平天国定都之后，洪秀全、杨秀清、韦昌辉等主要领导人，都是车拉人扛的暴发户，都在忙不迭地抢夺胜利的果实，这能不“致寇至”吗？
九四爻：“解而拇，朋至斯孚。”是说在取得阶段性胜利之后，心生懈怠，产生腐败的时候，要听朋友的忠言相劝。这使人想到太平天国的一些贤达之士。洪仁玕的《资政新篇》等著作提出了一些发展经济、改良政治的好主意。陈玉成、李秀成也想在军事上重振天国旧威，但是洪秀全未能很好的采纳建议，石达开走上了一条自杀的绝路，致使太平天国江河日下。
六五爻更是一条建设性的、纲领性的忠言，他说：“君子维有解”，才能“有孚于小人”才能“吉”。这简直就是明明朗朗地说：“要永远为人民服务”，永远别脱离普通百姓，要得到这些“小人”的拥护才行，这一条对于太平天国来说简直就是治病的良药。
上六爻：“公用射隼于高墉之上，获之，无不利”。他用形象的语言告诉领导人，要时刻保持昂扬的斗志，要能够把来犯的恶鹰射下来，这当然要求你有鹰一样的本领和战斗的风格。洪秀全曾做过一副对联：“人从虎豹丛中健，天在山峦缺处明”，看来在发动革命的时候，洪秀全的确像一只鹰，但是在登基之后，天京竞成了一只披着绣帐的铁笼，雄鹰被囚了起来，惜哉，他没有能够从“射隼于高墉之上”的那位“公”的形象受到启示，他是再也飞不起来了。
这里关于太平天国的太极分析是否正确，或者说古人这个“解”的经验对太平天国是否有用，可以用当今的理论和历史经验来对照检验一下。历史上第一次农民大起义，陈胜吴广在取得初步胜利的时候，就被胜利冲昏了头脑，就脱离了那些一见到他就大呼“夥计，你怎么这样阔气”的老农民，刘邦登基之后向他父亲说“看看我和老二谁捞得多？”可以说封建社会的历朝历代靠人民群众流血牺牲而得势的人，差不多都是“负且乘”的人。解卦的卦爻词是古人对无数此类事例总结得来的经验积累，几乎是比较完整的理论体系。这使我们想到郭沫若《甲申三百年祭》对李自成经验教训的总结。这更是我们想到中国共产党全心全意为人民服务的宗旨和永远保持与广大人民群众的血肉联系的思想的重要性和正确性。
第3个回答 2007-02-20
太平天国有许多超越前人的历史性创举，主要表现在下述六个方面。
它是中国历代农民战争中，规模最大、人数最多、时间最长、目的最明确的一次农民战争。太平天国起义军转战的范围跨十八个省，涉及约半数的中国人口----二亿，义军的人数超过百万（具体数字难以统计），由兴起至失败的时间长达十四年。更为重要的是，比以往的农民战争，太平天国有最为明确的斗争纲领并为此而颁发了许多文件到各基层单位。
它既制订了农民的政治纲领，又提出了超前的发展资本主义的纲领。前者为洪秀全制订颁布的《天朝田亩制度》。该文件提出了“凡天下田天下人同耕”，“有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无有不饱暖”的平均主义方案，后者是总理朝政的干王洪仁干制订经洪秀全批准颁布的《资政新编》。主张仿效西方资本主义的某些制度，发展近代化的交通、邮政、水利等事业，准许私人开办工商业，奖励科技发明。这是中国近代第一个比较完善的资本主义方案，也是中国有史以来在农民运动中提出的第一个资本主义方案。
它率先改造和利用西方资本主义的意识形态，作为政治斗争的工具。林则徐是中国近代第一个开眼看世界并率先学习西方科学技术的先进人物。而洪秀全则是率先学习西方意识形态的先进人物。洪秀全独具慧眼，在多数中国人反对洋教的情况下，首先看到资本主义化的基督教��新教可以“为我所用”，把基督教改造成中国化的拜上帝教，并以此作为反清和反对外国侵略者的武器。
它在中国打响了既反对封建主义统治又反对帝国主义侵略的第一炮。反帝反封建是近代中国人民革命斗争的双重任务。在中国近代史开端时期的太平天国农民运动，并未自觉意识到必须同时执行这两大任务，更谈不上完成。但是，客观形势迫使它不得不同时自发地对两大敌人进行殊死的斗争。此举开创了中国农民战争史的新页，也开了中国人民同时进行反帝反封建斗争的先河。
它首开中国农民运动批判儒家经典的纪录。儒家经典历来被作为维护封建统治和规范、束缚人们思想行为的工具，神圣不可侵犯。洪秀全等太平天国领袖们，敢于率先向儒家经典挑战，声称“孔孟教人之书多错”，要批判孔子和儒家经典，并采取了一些焚书、毁书的行动。洪秀全下令设删书衙，专门删改不符合太平天国思想原则的东西，把儒家经典改得非驴非马。现在看来，这些行动未免粗暴和可笑；但是作为一个农民起义的政权，首倡对儒家学说----封建统治的代表意识形态的批判（批判中也有继承），是需要有勇气和胆识的。
它首倡实行男女平等。洪秀全宣传：“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姐妹之群，何得有此疆彼界之私？何可起尔吞我并之念？”长期生活于男尊女卑的封建宗法制下的太平天国领导人，居然能够提倡男女平等，确是历史上的奇观。这说明起义的农民，已在这个重大的社会问题上超越了自我。客观地说，太平天国提倡的男女平等还是初步的，还存在许多问题，但是它敢于率先提倡，已经很了不起了。
它是中国历代农民战争中，规模最大、人数最多、时间最长、目的最明确的一次农民战争。太平天国起义军转战的范围跨十八个省，涉及约半数的中国人口----二亿，义军的人数超过百万（具体数字难以统计），由兴起至失败的时间长达十四年。更为重要的是，比以往的农民战争，太平天国有最为明确的斗争纲领并为此而颁发了许多文件到各基层单位。
它既制订了农民的政治纲领，又提出了超前的发展资本主义的纲领。前者为洪秀全制订颁布的《天朝田亩制度》。该文件提出了“凡天下田天下人同耕”，“有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无有不饱暖”的平均主义方案，后者是总理朝政的干王洪仁干制订经洪秀全批准颁布的《资政新编》。主张仿效西方资本主义的某些制度，发展近代化的交通、邮政、水利等事业，准许私人开办工商业，奖励科技发明。这是中国近代第一个比较完善的资本主义方案，也是中国有史以来在农民运动中提出的第一个资本主义方案。
它率先改造和利用西方资本主义的意识形态，作为政治斗争的工具。林则徐是中国近代第一个开眼看世界并率先学习西方科学技术的先进人物。而洪秀全则是率先学习西方意识形态的先进人物。洪秀全独具慧眼，在多数中国人反对洋教的情况下，首先看到资本主义化的基督教��新教可以“为我所用”，把基督教改造成中国化的拜上帝教，并以此作为反清和反对外国侵略者的武器。
它在中国打响了既反对封建主义统治又反对帝国主义侵略的第一炮。反帝反封建是近代中国人民革命斗争的双重任务。在中国近代史开端时期的太平天国农民运动，并未自觉意识到必须同时执行这两大任务，更谈不上完成。但是，客观形势迫使它不得不同时自发地对两大敌人进行殊死的斗争。此举开创了中国农民战争史的新页，也开了中国人民同时进行反帝反封建斗争的先河。
它首开中国农民运动批判儒家经典的纪录。儒家经典历来被作为维护封建统治和规范、束缚人们思想行为的工具，神圣不可侵犯。洪秀全等太平天国领袖们，敢于率先向儒家经典挑战，声称“孔孟教人之书多错”，要批判孔子和儒家经典，并采取了一些焚书、毁书的行动。洪秀全下令设删书衙，专门删改不符合太平天国思想原则的东西，把儒家经典改得非驴非马。现在看来，这些行动未免粗暴和可笑；但是作为一个农民起义的政权，首倡对儒家学说----封建统治的代表意识形态的批判（批判中也有继承），是需要有勇气和胆识的。
它首倡实行男女平等。洪秀全宣传：“天下多男人，尽是兄弟之辈，天下多女子，尽是姐妹之群，何得有此疆彼界之私？何可起尔吞我并之念？”长期生活于男尊女卑的封建宗法制下的太平天国领导人，居然能够提倡男女平等，确是历史上的奇观。这说明起义的农民，已在这个重大的社会问题上超越了自我。客观地说，太平天国提倡的男女平等还是初步的，还存在许多问题，但是它敢于率先提倡，已经很了不起了。
第4个回答 推荐于2017-09-18
性质:
农民阶级领导的反封建反侵略的农民运动
说别的都是瞎扯
会员冰锥锥儿所给答案为错,那时主要资本主义国家还没有向帝国主义过渡,掠夺方式还是以商品输出为主!本回答被提问者采纳
农民阶级领导的反封建反侵略的农民运动
说别的都是瞎扯
会员冰锥锥儿所给答案为错,那时主要资本主义国家还没有向帝国主义过渡,掠夺方式还是以商品输出为主!本回答被提问者采纳
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