老子《道德经》中有许多关于“道”的论述。笔者选择其中关于“道”的主要论述，按内容的逻辑关系排列在一起，然后逐条给与解释，从而帮助读者比较全面地理解老子的“道”。
一，《道德经》关于“道”的论述：
老子
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”。
大道泛兮，其可左右。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
天下万物生于有，有生于无。
譬道之于天下，犹川谷之于江海。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。
天之道其犹张弓与！高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。
反者道之动，弱者道之用。
道常无为而无不为。
天之道，利而不害。
道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
道隐无名，夫唯道善贷且成。
道德经
二，上文含义的逐条解释：
宇宙最初的时候分布着一种无形的物质，它很有独立的精神不依赖于任何外物，永不停息地运行。是它演化出了天地万物，所以它是天地万物之母。老子把这种原始最初的物质称为“道”。
它演化出万物以后，仍然广泛地存在于宇宙的每一个角落，仍然在养育滋养着万物。
“道”在演化之初先演化出太极，后来太极演化出阴阳两部分。阴阳两部分继续演化，后来产生出纷繁复杂的万物。
在自然界里，水的做法最接近于“道”的精神。大地、动物、植物、人等万物都需要水的滋润。但水滋润万物有功，却不居于高的地位，而是愿意居于很不显眼的低洼之地。这种毫不彰显自己、默默无闻地工作的精神是上等的善。
水的这种做法和道是相似的。理解了水的精神，就理解了“道”的精神。
“道”从来不推辞生养万物的责任，但养育了万物有功，却不主宰万物，而是让万物自由地发展。
天之道就像张弓射箭一样。弓抬得高了就要向下压，如果过低就要往上抬一抬，才能射得准。天道会把有余的拨出一部分，分给不足的。
物极必反是道运行的基本规律。道是无形的飘飘渺渺的，所以作用也是柔弱的。
“道”是无形的飘飘渺渺的，它的运行无法被人看到，所以老子称它是“无为”，也就是没有作为。但“道”以这种别人看不到的运行方式，却一步步演化出了天地万物，产生了巨大的作为。所以，“无为”可以达到“无不为”。就是说，毫不张扬默默无声地工作，有着很大的能量。
人如果能继承“道”的这种“无为”的行为方式，也可以达到“无不为”。
老子之道
道是无形的，作用是柔弱的。所以，它对万物都有利，没有害。
“道”是平淡无味的，看也看不到，听也听不到。但它的作用却不会穷尽。
“道”隐藏着很少有人知道它。但它是最善于成事的。
“道”的论述在《道德经》中还有一些，本文的总结供大家参考。