孔子是我国历史上著名的政治家、思想家和教育家，堪称当时社会上最博学者之一。他的“仁者爱人”、有教无类”的政治思想和教育思想，以及他的有着中国文化圣经之称的《论语》、他修的《春秋》、编的《诗经》等集文化之大成，不仅是国人的宝贵遗产，也是全世界不可多得的财富，对世界的影响深刻而久远。他被今人列为“世界十大文化名人”之首，确实是实至名归。
孔子对人类的贡献是多方面的，下面笔者就为大家盘点一二：
孔子政治上强调仁政，他从“仁者爱人”出发，坚持以人为本，实行仁政德治，将社会公正、秩序、诚信和人民的福祉摆在第一位。提出为政要从自身做起，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。
孔子主张为政以德，认为“道之以德，齐之以礼”的德治优于“道之以政，齐之以刑”的法治。他的政治理想，一是实现“天下为公”的“大同”社会，一是实现“天下有道”的“小康”社会。
当然，孔子的德治思想只是针对他那个时代而提出来的，在今天看来，并不具有普适意义。德不是不需要法的，应该是在法律范围制约下的德，法治是德治的保证。
孔子思想上的贡献想主要体现在和谐思想上。以笔者看来，其含义有三个方面的内容：一是崇尚人类自身的和谐，并把这种和谐落实到礼治秩序上；二是崇尚人与自然的和谐，并把这种和谐提升到“天人合一”的高度；三是崇尚“中庸之道”，并把“和”提升为儒学体系的认识论范畴，为中国文化树立了“致中和”的精神。孔子的和谐思想以“仁”为基本内核、以“礼”为外在实现形式、以“和”为精神风韵，倾注着对人类自身存在与发展等问题的无比关心，饱含着对人类与自然和谐相处的无限情怀。
孔子对“和”的精神、“和”的价值，在前人“和实生物，同则不继”、“相成相济”的思想的基础上，既有继承又有新的拓展和升华。孔子的“和”，是先个人心性之“和”，再推及人际之“和”、家国之“和”、人类之“和”、天人之“和”。孔子“和”的最突出贡献在于他把人类社会与人类生活所依托的宇宙结合起来、贯穿起来，当成一个整体来看待，追求一种“天人合一”的高尚境界。孔子认为，人类如果不能敬畏自然，甚至破坏自然规律，就会得罪自然，最终受到自然的惩罚，即“获罪于天，无所祷也”。
从人类社会发展的历史看，孔子的这一思想既有见地，也符合实际，在今天也很有借鉴意义。
孔子被称为“至圣先师”，他高举“有教无类”的旗帜，打破奴隶主阶级对教育资源的垄断，冲破教育上的分配不公，首开民营学校之先河。他先后培养了“弟子三千，贤人七十二”，无论其教育思想还是具体做法，在当时都是很具开创性的。
孔子堪称“万世师表”，一生“学而不厌，诲人不倦”。他在教学活动中，选编了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教材；传授礼、乐、射、御、书、数等六种技艺；将弟子分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四科进行教育，取得了令世人瞩目的成就。
孔子的传世之作甚多，比如我国传世的第一部文学作品《诗经》，就是由他整理成书的。《史记孔子世家》记载，古时有诗3000余篇，孔子选取其“可施于礼义”的305篇，按风、雅、颂分类，形成《诗经》文本，并作了解说。