第1个回答 2020-11-08
1、道可道，非常道。名可名，非常名。
【出处】《道德经》第一章。
【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。
2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
【出处】《道德经》第二章。
【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
【出处】《道德经》第二章
【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
【出处】《道德经》第五章。
【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。
5、多闻数穷，不若守于中。
【出处】《道德经》第五章。
【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
6、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
【出处】《道德经》第七章。
【解释】天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
7、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
【出处】《道德经》第八章。
【解释】最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。
8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
【出处】《道德经》第九章。
【解释】太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。
9、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
【出处】《道德经》第九章。
【解释】金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。
第2个回答 2020-11-08
一、轻则失根，躁则失君
出自《道德经·第二十六章》。轻率就会失去自己的根基，急躁就会丧失主动权。
二、民不畏威，则大威至
出自《道德经·第七十二章》。当人民不怕威胁的时候，那么对统治者的大的威胁就要来了。
三、轻诺必寡信，多易必多难
出自《道德经·第六十三章》。轻易许诺别人的人，一定是缺少信用的。把事情看得太容易，遇到的困难就一定多。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺
出自《道德经·第五十八章》。政治做到宽厚仁慈，人民就会变得纯朴善良；政治做到猜忌多疑，他的人民就会恐慌，做出违法乱纪的事情。
五、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑
出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。
六、金玉盈室，莫之守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也
出自《道德经·第九章》。咎：灾祸。遂：成功。金玉财宝堆满堂室，没有谁能守藏得住；富贵了就骄横，是给自己留下了祸根；功成身退，才是顺应天道。这些话指出事物发展达到顶点、极端后，就会转化到自身的反面，所以适可而止才是符合天道的。
七、功成而弗居。夫惟弗居，是以不去
出自《道德经·第二章》。功成而不居功。正由于不居功，所以他的功绩不会失去。
八、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
出自《道德经·第六十四章》。人们做事，常在快要成功时失败；在快要完成、结束时能像开始时那样慎重，就不会坏事。这是说无论做什么事，从头到尾都要兢兢业业、谨慎对待。
九、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶
出自《道德经·第八章》。上善：指大善的人。大善的人好像是水，水总是有利于万物的生长，却不与万物相争而以平静自持，甚至甘心处于众人所不愿处的低下地方。这句话以水的品性来赞扬利他、无私的美德和品格，以及“不争无忧”、“甘于平淡”的精神。
十、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下
出自 《道德经·第六十八章》。真正的勇士不会勇武斗狠；善于打仗的人也不会发怒；善与敌人交战的人不要与之交锋；善于用人的人甘心居于他人之下。
第3个回答 2020-11-08
《道德经》，又称《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期老子（即李耳）[所作的哲学著作。《道德经》这部神奇宝典被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
1.道可道，非常道。名可名，非常名。
2.无名天地之始；有名万物之母。
3.为无为，则无不治。
4.天地不仁，以万物为刍狗。
5.天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7.大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
8.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
9.俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
10.夫唯不争，故天下莫能与之争。
11.人法地，地法天，天法道，道法自然。
12.知其雄，守其雌，为天下溪。知其白，守其黑，为天下式。
13.祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？
14.兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
15.知人者智，自知者明。
16.万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。
17.柔弱胜刚强。
18.道常无为而无不为。
19.天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。
20.道生一，一生二，二生三，三生万物。
21.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
22.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
23.罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
24.含德之厚，比于赤子。
25.我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。
26.治大国若烹小鲜。
27.天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
28.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
29.民不畏死，奈何以死惧之？
30.天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。
31.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
32.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
33.天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
34.天网恢恢，疏而不失。
35.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。