第1个回答 2010-12-14
孙子曰:兵者,国之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也。
故经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
故校之以计,而索其情。曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。
计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。
兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。
夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
作战篇
孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。
其用战也胜,久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者,不能善其后矣。
故兵闻拙速,未睹巧之久也。夫兵久而国利者,未之有也。
故不尽知用兵之害者,则不能尽知用兵之利也。
善用兵者,役不再籍,粮不三载。取用于国,因粮于敌,故军食可足也。
国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近于师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役。力屈财殚,中原内虚于家。百姓之费十去之七;公家之费,破车罢马,甲胄矢弩,戟楯蔽橹,丘牛大车,十去之六。
故智将务食于敌,食敌一钟,当吾二十钟;萁秆一石,当吾二十石。
故杀敌者,怒也;取敌之利者,货也。故车战得车十乘已上,赏其先得者,而更其旌旗。车杂而乘之,卒善而养之,是谓胜敌而益强。
故兵贵胜,不贵久。
故知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。
谋攻篇
孙子曰:凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是谓百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。
故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹轒輼,具器械,三月而后成;距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士三分之一而城不拔者,此攻之灾也。
故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也。必以全争于天下,故兵不钝而利可全,此谋攻之法也。
故用兵之法,十则围之,五则攻之,倍则分之,敌则能战之,少则能逃之,不若能避之。故小敌之坚,大敌之擒也。
夫将者,国之辅也。辅周而国必强,辅隙则国必弱。
故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事,而同三军之政者,则军士惑矣;不知三军之权,而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。
故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。
故曰:知彼知己者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。
形篇
孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之可胜。故曰:胜可知,而不可为。
不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者,藏于九地之下;善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。
见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为目明,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措必胜,胜已败者。故善战者,立于不败之地,而不失敌之败者。是故胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
兵法:一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。
故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。胜者之战民也,若决积水于千仞之溪者,形也。
势篇
孙子曰:凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也;兵之所加,如以碫投卵者,虚实是也。
凡战者,以正合,以奇胜。故善出奇者,无穷如天地,不竭如江河。终而复始,日月是也。死而复生,四时是也。声不过五,五声之变,不可胜听也;色不过五,五色之变,不可胜观也;味不过五,五味之变,不可胜尝也;战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?
第2个回答 2010-12-14
孙子兵法:
兵 者, 诡 道也。
故 善 用 兵 者, 屈 人 之 兵 而 非 战 也,
故 用 兵 之 法, 十 则 围 之, 五 则 攻 之, 倍 则 分 之, 敌 则 能 战 之, 少 则 能 逃 之, 不 若 则 避 之。
故 曰 : 知 彼 知 已 者, 百 战 不 殆 ; 不 知 彼 而 知 已, 一 胜 一 负 ; 不 知 彼, 不 知 已, 每 战 必 殆。
善 守 者, 藏 于 九 地 之 下。 善 攻 者, 动 于 九 天 之 上。
凡 战 者, 以 正 合, 以 奇 胜。
攻 而 必 取 者, 攻 其 所 不 守 也。 守 而 必 固 者, 守 其 所 不 攻 也。
故 我 欲 战, 敌 虽 高 垒 深 沟, 不 得 不 与 我 战 者, 攻 其 所 必 救 也。
夫 兵 形 象 水, 水 之 形, 避 高 而 趋 下; 兵 之 形, 避 实 而 击 虚。
故 兵 无 常 势, 水 无 常 形;能 因 敌 变 化 而 取 胜 者,谓 之 神。
故 其 疾 如 风, 其 徐 如 林, 侵 掠 如 火, 不 动 如 山, 难 知 如 阴, 动 如 雷 震。
故 三 军 可 夺 气, 将 军 可 夺 心。
故 用 兵 之 法: 高 陵 勿 向, 背 丘 勿 逆, 佯 北 勿 从, 锐 卒 勿 攻, 饵 兵 勿 食, 归 师 勿 遏, 围 师 必 阙, 穷 寇 勿 迫。
涂 有 所 不 由, 军 有 所 不 击, 城 有 所 不 攻, 地 有 所 不 争, 君 命 有 所 不 受。
我 出 而 不 利, 彼 出 而 不 利, 曰 支; 支 形 者, 敌 虽 利我, 我 无 出 也; 引 而 去 之, 令 敌 半 出 而 击 之, 利。
投 之 亡 地 然 后 存; 陷 之 死 地 然 后 生。
是 故 始 如 处 女, 敌 人 开 户, 后 如 脱 免, 敌 不 及 拒。
司马法:
故国虽大,好战必亡;天下虽安,忘战必危。
其次,贤王制礼乐法度,乃作五刑;兴甲兵以讨不义,巡狩者方,会诸侯,考不同。
尉缭子:
胜兵似水,夫水至柔弱者也,然所以触,丘陵必为之崩,无异也,性专而触诚也。今以莫邪之利,犀兕之坚,三军之众,有所奇正,则天下莫当其战矣。
兵者,凶器也。争者,逆德也。
黄石公三略:
柔能制刚,弱能制强。
故士可下而不可骄,将可乐而不可忧,谋可深而不可疑。
主,不可以无德,无德则臣叛;不可以无威,无威则失权。臣,不可以无德,无德则无以事君;不可以无威,无威则国弱,威多则身蹶。
故有德之君,以乐乐人;无德之君,以乐乐身。
六韬:
天下非一人之天下,乃天下之天下也。
义之所在,天下趋之。
所憎者,有功必赏;所爱者,有罪必罚。
百姓戴其君如日月,亲其君如父母。本回答被提问者采纳
第3个回答 2010-12-14
夫众且强,犹问用之,则安国之道也。
兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
一是道,二是天,三是地,四是将,五是法。
故兵贵胜,不贵久。
故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。
夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。
第4个回答 2010-12-14
三十六计,都是经典名句。