善恶如无罪福报，圣贤岂肯信服它？

Question

如题所述

Answer 1

出自《圣言善语》第九章 ：

克已修道 ，因果分明定不差，古今种豆岂生麻。 善恶如无罪福报，圣贤岂肯信服它。 山上青松山下花，花笑青松不如他。 有朝一日冰霜降，只见青松不见花。 恶是犁头善是泥，善人常被恶人欺。 铁打犁头年年换，未见田中换烂泥。

“山上青松山下花, 花笑青松不如它, 有朝一日寒霜降, 只见青松不见花。”

译文：春天来了，山下野花烂漫，花朵灼灼，鲜艳美丽，馨香远播。它们好不得意地昂着头，嘲笑山顶的青松单调乏味，无花无香。寒风渐起，冬天来了。山下百花凋零，只有枯枝败叶在寒风中瑟瑟发抖，而山顶的青松苍劲依然，绿阴不减。

历史探源

楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”。即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。

这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”