患者信息：男 20岁 吉林 通化
病情描述(发病时间、主要症状等)：
认为世界上没有对立的东西万物有长，短之分，善，恶之分，强，弱，也就是相对论，但是他们又相互联系，如太极，不断在变极，是人类的思想所不能追及的，所以无法在对社会细微判断，无法生活，
想得到怎样的帮助：
探讨唯心思想，，摆脱虚幻的困境
曾经治疗情况及是否有过敏、遗传病史：
没有
在对立中，，又相联系中，仿佛在混沌之中，坏人他做了违背人类意愿的时候，，他被定为坏人，，反之就是好人，，那么为什么又多加一定义，，无限的被循环，周而复始，，附加在人类身上的生与死的紧箍。、、人们还在不知悔改的为了那个多加的定义而证明一时间的辉煌，，哪知背后将是万丈深渊。。
追答定义是从五帝开始的，详见庄子外篇
【原文】
古之人，在混芒之中(1)，与一世而得澹漠焉(2)。当是时也，阴阳和静，鬼神不扰，四时得节(3)，万物不伤，群生不夭，人虽有知，无所用之，此之谓至一(4)。当是时也，莫之为而常自然。
逮德下衰(5)，及燧人、伏羲始为天下(6)，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。德又下衰，及唐、虞始为天下，兴治化之流(7)，淳散朴(8)，离道以善(9)险德以行(10)，然后去性而从于心。心与心识知(11)，而不足以定天下，然后附之以文(12)，益之以博(13)。文灭质，博溺心，然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。
由是观之，世丧道矣，道丧世矣。世与道交相丧也，道之人何由兴乎世(14)，世亦何由兴乎道哉！道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。
【译文】
古时候的人，生活在混沌鸿蒙、淳风未散的境况中，跟整个外部世界混为一体而且人们彼此都恬淡无为、互不交往。正是这个时候，阴与阳谐和而又宁静，鬼神也不会干扰，四季的变化顺应时节，万物全不会受伤害，各种有生命的东西都能尽享天年，人们即使内存心智，也没处可用，这就叫做最为完满的浑一状态。正是这个时候，人们不知道需要去做什么而保持着天然。
等到后来道德衰退，到了燧人氏、伏羲氏统治天下，世事随顺却已不能浑然为一。道德再度衰退，到了神农氏和黄帝统治天下，世道安定却已不能随顺民心与物情。道德再度衰退，到了唐尧、虞舜统治天下，开启了治理和教化的风气，淳厚质朴之风受到干扰与破坏，背离大道而为，寡有德行而行，这之后也就舍弃了本性而顺从于各自的私心。人们彼此间都相互知道和了解，也就不足以使天下得到安定，然后又贴附上浮华的文饰，增加了众多的俗学。文饰浮华毁坏了质朴之风，广博的俗学掩没了纯真的心灵，然后人民才开始迷惑和纷乱，没有什么办法返归本真而回复原始的情状。
由此观之，世间丧失了自然之道，自然之道丧失了人世。社会和道交相丧失，有道之人怎么能立脚于人世间，人世间又怎么能从自然之道得到振兴呢？道没有办法在人世间兴起，人世间没有办法让道得以振兴，即使圣人不生活在少有人烟的山林之中，他的德行也必将隐没而不为人知。
我不是想以一人的思想来自理天下，我的思想并非鸿鹄，只不过我产生这种思想很久了，，伴我左右，难以融入社会之中，，思想随矛盾不断的膨胀，，无法使自己平淡。。
追答自己感到一份责任 就会在这场游戏中努力，对未来充满信心
追问谢谢你，不过所问非所答，建议：你只注重书里面的知识，古代的思想附加在当今社会现实吗，不顾现实存在的事实，试问你独自一人观察过社会吗。很多例子。这都是在对立循环的运动线上在挣扎。有的人说这才是人生的快乐，不错，那只是人们给自己的一个安慰吧。在这种对立循环的运动线不断笼罩整个社会。人们只追求暂时的快乐快速燃烧自己这就是现代人类的生活吗
追答谢谢你的建议 不过用己智不如借圣人智 ---------有的人说这才是人生的快乐，不错，那只是人们给自己的一个安慰吧。在这种对立循环的运动线不断笼罩整个社会。人们只追求暂时的快乐快速燃烧自己这就是现代人类的生活吗----------只因无量劫无明为因 你知道了就笑一下 原谅他们吧
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