诸葛先生的辞世句，《三国志》并未记述，只是提到了孔明生前，曾经上书刘禅，书言：“成都有桑八百株,薄田十五顷,子弟衣食,自有余饶。至于臣在外任,无别调度,随身衣食,悉仰于官,不别治生,以长尺寸。若臣死之日,不使内有余帛,外有羸财,以负陛下。”当然，这不是卧龙的辞世句，可是也不难推测卧龙先生修身齐家治国平天下的能力和抱负，在死前化作的一缕忠魂。《三国演义》里罗贯中很好的发挥了想象，更加巧妙的描述出武侯辞世的情景：
「福（尚书李福）谢曰：“福奉天子命，问丞相百年后，谁可任大事者。适因匆遽，失于谘请，故复来耳。”孔明曰：“吾死之后，可任大事者：蒋公琰其宜也。”福曰：“公琰之后，谁可继之？”孔明曰：“费文伟可继之。”福又问：“文伟之后，谁当继者？”孔明不答。众将近前视之，已薨矣。」
真真是鞠躬尽瘁，死而后已！如何不感人?临死还不忘了推荐后继人才！（当然，为啥不早点安排好乜……可怜孔明为何定要每事躬亲，却不注重培养接班人？＝＝）
最后几句，难道也暗示了蜀国无人，不久将亡？不论如何，每每读此，不由叹息！
说罢孔明，不得不说刘皇叔。刘备的遗言，在《演义》中被描述成：“君才十倍於丕,必能安国,终定大事.如嗣子可辅,辅之,如其不才,君可自取!”这是对诸葛亮猜疑，是真的那麼宅心仁厚，还是别有用心，就见仁见智了。但是文学上的东西没有历史的证据。历史上的刘备，倒是曾经给刘禅下了一道遗，其内有云：“勉之！勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。”可见刘备是对刘禅寄予期望的，所以玄德公是绝对不会诚心说出如演义中的遗言的。
同为三国时期，有七位名士，并称竹林七贤，其中有位精通音律的古琴演奏达人谯郡铚县（今安徽宿州）人嵇康先生。说到这位老兄擅长弹奏的名作——《广陵散》，拜金庸先生恩惠，可谓尽人皆知了。嵇康是曹操的曾孙女婿，和篡了曹家天下的司马氏始终不睦，最后被司马氏借故杀害。嵇康死前索琴弹了一曲《广陵散》，并慨然长叹：《广陵散》从此绝矣。
愤世嫉俗、桀傲不驯，刚正不阿，有慈无威。此乃真雅士也。
清初文学家、文学批评家金圣叹，顺治十八年(1661)二月，因‘‘抗粮哭庙”罪遭被斩。其于狱中作家书，曰：“字付大儿看：咸菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味，此法得传，我无遗憾矣。金圣叹绝笔。”可谓一叹～临刑又作遗言：“豆腐乾与花生米同嚼，有火腿味。”可谓二叹！～
此君处世过瘾之极，死於哭庙案亦正是其士人风骨，临死尚不改诙谐，视死生若虚无，此乃真狂士也。好个狂生！不过他说的甚么甚么胡桃火腿滋味，本山人试过，却嚼不出来。
又有传说：金圣叹临刑，见儿子哭得凄凉，出对子曰：“莲子（怜子）心中苦”，儿子哭得伤心，无法作对，金圣叹笑：“傻孩子，这有什麼难对，梨儿（离儿）腹内酸不就好了？”狂士亦不舍骨肉亲情，可谓三叹……
中学历史课，让我记住了一位清朝爱国将领的名字：顺治年间的定海镇总兵葛云飞。其时英人侵略，进犯定海，葛英雄率众抵抗，《清史稿·葛云飞传》记载：“敌萃攻土城，云飞知不可为，出敕印付营弁，率亲兵二百，持刀步入敌中，转斗二里许，格杀无算。至竹山麓，头面右手被斫，犹血战，身受四十馀创，炮洞胸背，植立崖石而死。定海义勇徐保夜负其尸，浮舟渡海。是役连战六昼夜，毙敌千馀，卒以众寡不敌，三镇同殉。事闻，宣宗挥泪下诏，赐金治丧，恤典依提督例，予骑都尉兼一云骑尉世职，谥壮......事母孝，母亦知大义，丧归，一恸而止，曰：‘吾有子矣！’”有其母而有其子乎？
清史稿虽然没有提到葛云飞总兵的遗言，但看到不少文章，说他临终还喊了一句“好汉们跟我杀贼去！”每读到此，热血沸腾，可惜清史稿无此，未知属实否也。也罢，英雄言未知，壮士像永存！
1925年3月11日，孙中山弥留之际，曾在三份遗嘱上签名，分别是家事遗书、政治遗书和致苏联遗书。今日中国人常提到的“革命尚未成功，同志仍须努力”，出自孙中山留给国人的政治遗嘱。他当日托咐何香凝要“善视孙夫人（宋庆龄）”，“弗以其夫人无产而轻视”。在对苏联遗书中，孙先生提出：“余致力国民革命，凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。”弥留之际，孙中山喃喃道：“和平……奋斗……救中国！”
家国天下，均念心中，一息未尽，一念永存。仁哉、智哉、博哉！
日本战国时期的石田三成（1560－1600），在关原之战失败后被敌手德川家康处以极刑。临刑前三成口渴想吃茶（一说喝水），偏巧此时没有茶，警卫兵说手头有柿饼（一说柿子），若口渴可吃之。三成说柿饼生痰，所以不吃。警卫兵听了这话便笑道：即将杀头的人还怕生痰，真滑稽。于是三成说：“对于你们那样的人当然是对的，但考虑大义的人，即使在杀头的一瞬间还要保重生命，因为他无论如何要设法实现宿愿。”
历史上对三成的评价，毁誉参半。但仅观此一行，便值得后人记颂。
比较于《三国演义》里吕布部将——有“陷阵营”之称的高顺，临刑不发一语，从容赴死，可谓一文一武，死的相仿，视死如归。壮哉！
宋代抗金大臣宗泽，率领岳飞等部下南征北战，几次大破金军。建炎二年（1128）正月，金人大举入侵，宗泽又大破之，金兵溃不成军，尽弃辎重。自此宗泽威震天下，金人畏惮宗泽，都称“宗爷爷”。因为有靖康耻在前，宗泽于建炎元年七月起，一年上疏24次，力劝宋高宗还京，以图恢复北方失地，均为奸佞所阻。泽忧愤成疾，疽发于背。宗泽明知自己病重，在世不长，却还是念念不忘地请求赵构回銮开封，誓师北伐。临终无一语及家事，惟连呼“渡河！渡河！渡河”而逝。
三呼渡河，心无他物，唯一国字耳。为国忘家，继之以死，令人动容。
不过，有时临终言行，未必就是其人真心本意，所谓周王恐惧流言日，王莽谦恭下士时，若使当时身便死，一身真伪有谁知？
这里有诗《不寐》一首：“忧患重重到枕边，心光镫影照无眠，梦回龙战玄黄地，坐晓鸡鸣风雨天。不尽波澜思往事，如今瓦石愧前贤。郊原仍作青春色，酖毒山川亦可怜。”如果不点出这首诗的作者，您大概以为他是一位忍辱负重、忧国忧民的爱国志士吧？但他的作者却是中国现代史上最臭名昭著的大汉奸——汪精卫。汉奸竟能写出这么棒的诗，是要令人惊叹的。其实汪精卫家学颇深，历代典故、诗词文章无不了然于胸，发之于文字便屡有佳构，要是不以人废言，他的诗词可自成一家。他早年行刺清廷摄政王载沣，事败被俘，曾作一五言绝句以明心志。诗云： “慷慨歌燕市，从容作楚囚，引刀成一快，不负少年头。”那是何等豪情，何等壮烈！虽然最后没死成，不过不难看出他应该是有必死的决心。是故，这文句实在很令人热血沸腾。
孰料此君后来却成了叛国之贼。虽然，我总是一厢情愿地觉得，他是个无间道……
后来到了汪公精卫真的要死的时候，他又写了下面这么一首：
“心宇将灭万事休，天涯无处不怨尤。纵有先辈尝炎凉，谅无后人续春秋。”
让人看了之后有缥缈无力感，他的这份失落，恐怕只能归咎于他的政治选择错误吧。
幸无后人续春秋！
斯大林见他女儿最后一面时，人已不能说话。但事后据他女儿所说，她看得懂父亲要跟她说什么，史达林最后只跟她说了一句话：“快走！”也正因此，她指控斯大林是遭到贝利亚（拉夫连季·巴辅洛维奇·贝利亚 БерияЛаврентий Павлович）所害，并且说如果她那时不走，下一个就轮到她。
难道这就是报应，善哉啊善哉……
崇祯上吊前,把遗言写在衣服上,临死前依然说：“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕。朕死无面目见祖宗，自去冠冕，以发覆面。任贼分裂，勿伤百姓一人。”这话在后世看法两极，有人说崇祯若非生於当时，就算不是明君圣主，也不至亡国。但持反面看法的也大有人在，认为国家兴亡，匹夫有责，他身为一国之君，岂可把责任推得一乾二净，而且至死不悟？但我想，这不是悔不悔改的问题，崇祯遗诏表现出的是他强烈的个性，从其中可以看出，崇祯算是个心中有天下的皇帝，认真而有责任感，只可惜刚愎自用，志大才疏，不足以挽将倾大厦。放在太平时代，他会是个好皇帝，放在乱世，就注定了他的悲剧。
在法国历史上，也有一位不得善终的“一号人物”——路易十六。路易十六是一个备受争议的国王。这位优柔寡断、有些木讷的男人算得上是法国王室里的一个另类，他不很贪恋钱财，也不沉迷于女色，却痴迷于狩猎和制锁。他曾在凡尔赛宫里专门建造了一间全法国最高级的五金作坊，在这间面积近百平方米的房间内，挂满了各种工具。制造最复杂、最精美的锁。一七九三年，法王路易十六被自己参与设计的断头台处死（1792年，他建议将建议将斩刀改成三角形，还亲自在图纸上进行了修改）。在被斩首前，路易十六说：“我死得很无辜。我饶恕你们并希望我的血能对法国人有用。”路易十六并不是暴君，也不是昏君，和宋徽宗、陈后主一样，他也许仅仅是出身在了错误的世家……
接下来是路易十六的妻子——玛丽王后。两百多年以来，“玛丽·安托瓦尼特（或玛丽·安东尼特Marie Antoinette）”这个名字一直是奢侈、放纵的代名词，史书上记载，这位玛丽王后因挥霍无度使国家债台高筑，最后被革命者送上了断头台。玛丽还有个外号叫“赤字夫人”，她也被法国人轻蔑的称为“那个奥地利女人”。法国人当时把国家的不幸和人民生活的悲惨看成是玛丽带来的，在某种程度上说这是不公平的。即使玛丽王后在生活上挥霍无度，她仍然是一个受害者，被她特殊的身份和环境所害。玛丽是奥地利女皇玛丽亚·特里萨和弗朗茨一世的第十五个孩子，作为最小的公主，她被整个家族和环境所宠爱。在14岁时她作为奥地利和法国达成谅解的棋子嫁到了法国做太子妃，不久路易十五驾崩，她也成为了王后。她的祖国奥地利曾是法国的宿敌，法国人原本在思想深处不相信这个奥地利女人，她的祸水行为进一步激怒了民众。终于，在一系列事件后，巴黎平民发起暴动。破宫之际，一向骄奢的王后，比任何时候都更有尊严。在电影《Marie-Antoinette 绝代艳后》中，玛丽表现的既不害怕，也不悲伤，吃完“最后的晚餐”路易十六问：你还想回到这里吗？她答：不，我在说再见。在史书中，玛丽皇后在断头台前踩著了刽子手的脚，她平静：“先生，请您原谅。”
一个人的修养和其在历史中的地位完全无关：一个流氓可能是天下霸主，而一位淑女可能被扭曲成为一个巫婆。
拙文既以孔明始，我想，以周瑜终恐怕最为合适了。同样，《三国志》没有对周瑜遗言只字片语的记述，但演义里的一幕恐怕是千万人心中历史上“最经典的遗言”了吧：“徐徐又醒，仰天长叹曰：‘既生瑜，何生亮！’连叫数声而亡。”
这六个字，道尽了周瑜的心事，慨叹天道人世。何其悲哀，何其苍凉！！！（当然，正史的周瑜怕不是这么一位小家子气的人物了，姑且不表～）
看了这么多，我的结论是什么呢？
我看到了：死亡有它自己的规则，不会按照人自己的意愿来安排。
名人们的遗言和他们的临死精神状态、心情、临死前的生活状态和环境有很大关系，他们留下的临终遗言可能是一段短暂而刺激的，也可能是诙谐而幽默的，更可能是经典而悲壮的，但总之，是令人难以忘怀的。
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