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红楼梦
(本名《石头记》,又名《金陵十二钗》、《风月宝鉴》、《情谱录》)一百二十回 存
作者曹雪芹,“名г,字梦阮,号芹溪居士”(张宜泉《题芹溪居士》),此外尚有雪芹、芹圃等字号(敦诚《寄怀曹雪芹г》、敦敏《题芹圃画石》)。其上祖曹振彦是从龙入关的功臣,属多尔禁管下的正白旗。曹振彦之媳,曹玺之妻孙氏是康熙的保母。康熙二年,曹玺首任江宁织造,专差久任。曹玺之子、曹雪芹祖父曹寅是康熙的伴读,曹玺病故后继任苏州织造、江宁织造、两淮巡盐御史等职,主持过四次康熙南巡的接驾大典。曹寅病故后,其子曹�继位江宁织造。曹�病故后,康熙又特命曹寅的胞弟曹荃(宣)之子曹ぽ过继给曹寅为嗣并继位织造之职,直至雍正五年十二月二十四日曹ぽ被抄家败落。曹家祖利、三代在江南先后历六十余年。
曹雪芹即为曹�或曹ぽ之子。其生年或谓康熙五十四年(1715),或谓雍正二年(1724)。他出生于南京,于雍正六年曹家抄没后才随家迁回北京。当时按生于康熙五十四年说是虚岁十四岁,按生于雍正二年说是虚岁五岁。曹家迁回北京后文献绝少记载,仅能从雪芹的好友敦诚、敦敏、张宜泉等人的诗作中略略窥见其踪迹,知其后来落魄住到了西郊,穷困到“举家食粥酒常赊”的地步。其不朽巨著《红楼梦》就是在西郊的黄叶村写成的。关于他的卒年,或谓乾隆二十七年壬午(1762)除夕,或谓乾隆二十八年癸未(1763)除夕,或谓乾隆二十九年甲申(1764)岁首。
《红楼梦》前八十回在曹雪芹去世前十年左右就已传抄问世,书的后半部分也已基本完成,评者脂砚斋等人看到过书的全稿。但后为借阅者迷失,迄今为止发现的曹雪芹原著只有八十回。现存一百二十回的后四十回一般认为是高鹗续写。续书虽在思想和艺术上较之原著有较大出入,但与其它续书相比仍自有其存在价值,故至今仍能附原著以传。
《红楼梦》版本可分两大系统,一是有脂砚斋等人批语的早期抄本,一是经过程伟元、高鹗整理修改过的刻本。现已发现的脂本计有十一种,它们是:
己卯本。此本每回卷端题《脂砚斋重评石头记》,每册封面则仅题《石头记》。其中第二、三、四册封面书名下注云:“脂砚斋凡四阅评过”;第三册书名下还注云:“己卯(1759)冬月定本”。故我国学术界习称己卯本。此本原为八十回,每十回合装一册,现只残存第一至二十、三十一至四十、六十一至七十,共四十回。但其中第一回缺开始三页半,另缺六十四、六十七两整回(现存这两回系据另一乾隆抄本配),故实际只有三十八回。正文半叶十行,行三十字不等。此书为董康旧藏,后归陶洙,解放后归北京图书馆。后中国历史博物馆又发现一个抄本《脂砚斋重评石头记》残卷,存第五十五回下半回、五十六至五十八回、五十九回上半回,计三整回又两个半回。据专家考定此残卷即为己卯本的散佚部分。故目前已卯本实为四十一回又两个半回。
庚辰本。此本也是每回卷端题《脂砚斋重评石头记》,每册封面则仅题《石头记》。同时,每册封面书名下皆有注云:“脂砚斋凡四阅评过”;其中第五、七、八册书名下还复注:“庚辰(1760)秋月定本”或“庚辰秋定本”。故我国学术界习称庚辰本。櫀¤本每十回合装一册,共装八册,正文半叶十行,行三十字不等。原本应为八十回,但其中缺第六十四、 六十七两回, 对此第七册封面上已经注出。1955年影印此本时据已卯本补入(实际上这两回己卯本亦缺,系据另一乾隆抄本配)。故此本实为七十八回,是现已发现的早期抄本中最完整的一本。甚多脂砚斋等人的批语。原为徐甫阝旧藏,后归燕京大学图书馆,解放后归北京大学图书馆。
甲戌本。此本原也为八十回,现只残存第一至八、十三至十六、二十五至二十八共十六回。从残存情况和卷端题字看,此本每四回合装一册,现十六回装为四册。每册书端题《脂砚斋重评石头记》。每页折叠的骑缝马口上,顶上题《石头记》书名,底下书“脂砚斋”三字,中间是卷次和页次。正文半叶十二行,行十八字。此本第一回正文楔子内比诸脂本多出以下一行字:“至脂砚斋甲戌(1754)抄阅再评,仍用《石头记》。”故我国学术界习称甲戌本。此书原为清末藏书家刘铨福旧藏,于1927年在上海发现,为胡适所得。现原本藏台湾,1962年由中华书局上海编辑所用朱墨两色影印出版。其保留的脂批是各脂本中最多的。
戚序本。此本原题《国初抄本原本红楼梦》,但书页中缝仍题《石头记》。因首有乾隆时人戚蓼生写的序,故学术界习称戚序本。1912年,由上海有正书局石印发行,故又称有正本。此本八十回,分装二十册,每册四回,正文半叶九行,行二十字。原传底本已遭火毁,但1975年上海古籍书店发现了此本底本的前四十回,分装十册,也是每册四回。但从目次及中缝所标明的卷数和回数来看,原装应为每十回一卷,共分八卷。此本保留了一部分脂批,但已将脂砚斋字样删净。
南图本。即南京图书馆藏《石头记》抄本。此本为八十回,前面也有戚蓼生的序,抄写格式、册数、每页行数和每行字数及批语内容均同戚序本底本,但抄手笔迹完全不同。其和戚序本的关系尚待进一步研究。
蒙府本。此本题名《石头记》,卷首有后人抄配的程伟元的序,八十回后又抄配了后四十回,故为百廿回。全书十二卷,每卷十回,分装四函三十二册。相传此本系一清代蒙古王府的后人所出,故习称蒙府本。
梦稿本。即百廿回《红楼梦稿》本,原为杨继振收藏,于1959年发现后归中国科学院文学研究所藏。此本第七十八回末有用朱笔写的“兰墅阅过”四字,系乾隆时抄本。其中前八十回是根据一个脂本《石头记》过录而来,后四十回系从高鹗一个初稿本抄来;抄成后删改甚多,脂批几被删尽。
梦觉本。即梦觉主人序本《红楼梦》,因序末署“甲辰岁菊月中浣”,故又习称甲辰本;同时,又因其在山西发现,又称晋本。此本八十回全,脂批也被大量删弃。
舒序本,即舒元炜序本《红楼梦》,首有乾隆五十四年己酉舒元炜写的序,故习称舒序本或己酉本。原本八十回。现存第一至四十回。正文属脂本系统,经窜改,无批语。
郑藏本。即郑振铎藏残抄本《红楼梦》,原本回数不详,今只残存第二十三、二十四两回。正文属脂本系统,经窜改,无批语。
列藏本。即苏联科学院东方研究所列宁格勒分所藏抄本《石头记》,此本八十回全,分订三十五册,每册二至三回不等。正文属早期脂本系统,半叶八、九行不等,行十六、七字至二十四字不等。有批语,其中不少批语为此本所独有。
以上是迄今发现的十一种脂本。此外还有曾一度出现过的靖氏藏抄本,于1959年在南京发现后不就迷失,至今下落不明。当年有同志抄录了其中的部分批语。
《红楼梦》的版本除了上述脂本系统外,还有一个程本系统。
乾隆五十六年辛亥(1791)冬,程伟元、高鹗以“萃文书屋”名义首次用木活字排印《红楼梦》,并补足了后四十回。此本封面题“绣像红楼梦”;扉页题“新镌全部绣像红楼梦 萃文书屋”;首程伟元序、高鹗叙;次绣像二十四页, 前图后赞;次目录。正文半叶十行,行二十四字,白口,四周双边。此本分订二十四册。从乾隆末年到民国十六年间(1927),世上流传的不下百种的木刻本、石印本、铅印本《红楼梦》,基本上是以此本为祖本翻刻翻印的。本世纪二十年代,胡适将此本取名为“程甲本”。此本的藏家有:北京大学、中国社会科学院文学研究所、戏曲研究院、苏联亚洲民族研究所列宁格勒分所。
乾隆五十七年壬子(1792)春;程、高对程甲本的回目、正文增删改动千余处后,再次用木活字排印,版式与程甲本完全一致。仅在高叙后增有程、高“引言”。1927年到1982年之间出版的各种翻印校改本《红楼梦》,绝大多数以此本作为祖本。胡适将此本取名为“程乙本”。此本的藏家主要有:北京图书馆、北京大学、中国人民大学、天津人民图书馆、杭州市图书馆、莫斯科国立公众历史图书馆、日本北海道大学。
乾隆五十七年壬子夏,程、高又对程乙本的回目和正文修改了百余处,第三次用木活字排版印刷,版式与甲、乙本完全一致,但无“引言”。此本仅1984年在上海图书馆发现一部。缺第四、七、二十一册,现存二十一册。此本被取名为“程丙本”。但也有学者对此本的定名持不同意见。
程伟元,字小泉。籍贯不详,曾自署“古吴”人。约生于乾隆十二年(1747)前后,功名无考。乾隆后期,在京化数年之功,搜罗《红楼梦》残稿遗篇,并邀友人高鹗共同承担“细加厘剔,截长补短,抄成全部”的编务,三印《红楼梦》。他工诗善画,有遗画三件,遗文一篇(《<且住堂诗稿>跋》)。他曾做过盛京将军晋昌的幕僚,晋昌赞他“文章妙手称君最,我早闻名信不虚”。旧以为程伟元为一普通书商之说不确。
高鹗,字兰墅、兰史。隶内务府镶黄旗汉军。约生于乾隆三年(1738),卒于嘉庆十年(1805)。乾隆五十三年(1788)举人,六十年(1795)三甲一名进士,以内阁侍读考选江南道御史,刑科给事中。著有《月小山房遗稿》、《砚香词》、《兰墅文存》、《兰墅十艺》;《吏治辑要》等。张问陶《船山诗草》卷十六“赠高兰墅(鹗)同年”诗自注云:“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补。”故旧说多认为后四十回乃高鹗续补而成。据近年来的研究,高续之说尚有可疑,程、高可能只是对全书进行了补订修改,后四十回中可能掺有极少量曹雪芹原稿,而续作者为谁,则尚待深入探究。
程本系统的重要翻刻翻印本计有:
《新镌全部绣像红楼梦》。乾隆末年东现阁刊行,习称“东观阅本”。有东观主人题识。
《绣像红楼梦》。嘉庆四年(1799)抱青阁刊行,习称“抱青阁本”。
《绣像红楼梦》。嘉庆二十三年(1807)金陵藤花榭刊行,习称“藤花榭本”。
《绣像批点红楼梦》。道光间三让堂列行,习称“三让堂本”。有圈点、重点、重圈及行间批,批语极简,此为程本系统第一个批点本。
《新评绣像红楼梦全传》。道光十二年(1832)双清仙馆刊行,有王希廉批序,,总评和音释等,每回首题“桐庭王希廉雪香评”,习称“王希廉评本”。
《增评补图石头记》。光绪间上海广百宋斋铅印本。有护花主人王希廉总评、摘误;大某山民姚燮总评,每回末有护花主人评,大某山民评,习称“王、姚合评本”。
《增评补像全图金玉缘》。光绪十年(1884)上海同文书局石印本。有太平闲人张新之读法;护花主人批序、摘误、总评;大某山民总评;正文有太平闲人双行夹评,每回末有太平闲人评、护花主人评、大某山民评,习称“王、张、姚合评本”。本回答被提问者采纳
第2个回答 2006-01-17
《红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》,我是国古代最伟大的长篇小说,有人民文学出版社校注本。全书共一百二十回,前八十回是曹雪芹写的,后四十回据说是高鹗续写的。故事始于贾宝玉衔玉出生,为贾母所钟爱,林黛玉失恃,来依外祖母家,迄于黛玉死和宝玉出家。其中插叙金陵十二钗的身世、经历和结局。全书可分七个部分:第一回至十八回主要介绍荣、宁两府及大观园的环境,以及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、秦可卿等的生活。第十九回至四十一回主要描写贾宝玉和林黛玉对爱情的探索,贾宝玉和封建正统思想的斗争,以及薛宝钗、史湘云、花袭人、妙玉和刘姥姥等人物。第四十二回至七十回主要写其他人物,如探春、薛宝琴、邢岫烟、尤二姐、鸳鸯、晴雯、香菱等的活动。第七十一回至八十回主要写贾府的衰败之兆,晴雯之死。第八十一回至九十八回主要写宝玉和黛玉的婚姻发生了波折,在贾母和王熙凤的策划下,宝玉和宝钗结成夫妻,黛玉以死殉情。第九十九回至一百零六回主要写贾府被查抄和贾母对天悔罪。第一百零七回至结尾主要写贾府衰败和宝玉的出家。这些部分是和全书的主要线索、人物联在一起的,形成完整有机的统一体。
全书是以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线,通过贾府兴衰历史的叙述,揭露了封建家族的荒淫、腐败,显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。作者通过对贾府的描写,还展示了这个由少数封建主子和数百个奴仆所组成的封建贵族大家庭,显示出那一社会不得不发生的种种矛盾和冲突。书中的宝玉、黛玉、晴雯、芳官代表了反封建反迫害的一方面。王夫人、贾政、宝钗、袭人等代表了维护封建统治秩序的一方面。这两者之间的矛盾,发展到了很激烈的程度。作者还描写了探春的反抄检,鸳鸯的反霸占,晴雯的反迫害,尤三姐的反淫乱等斗争场面,都是十分激烈的。除此之外,作者还写了上自王公大臣,下至村夫走卒,各个阶级、阶层的矛盾和斗争。其间有宫廷与王府的矛盾,家族之间的倾轧,骨肉之间的陷害,豪强之间的掠夺,僧侣村夫之间的诱骗等。这些斗争是通过人物性格来表现的,因此更显得尖锐。《红楼梦》描写贾府中各种复杂矛盾的生活,揭露其中封建的婚姻、道德、文化、教育等等的腐朽、堕落和衰败的现象,可以说是整个封建时代统治阶级的缩影,曲折地反映那一时代必然崩溃、没落的历史趋势。
《红楼梦》的思想意义还在于对于生活中积极的一面,对于那些在反封建主义生活道路上的叛逆者,特别是对违背了封建礼教的爱情,作了热情的歌颂。作者在书中塑造了贾宝玉和林黛玉这两个叛逆性格的典型形象。他们有着共同的思想倾向,反对封建婚姻制度,要求平等相爱的自由婚姻;反对八股时文,喜欢以诗词歌赋来抒写“性灵”;反对世俗利禄观念,主张做一个品质高洁的人。他们反封建的表现形式密切结合着他们不同的处境和不同的性格,贾宝玉被逼得发呆,终于和封建家庭决绝;林黛玉则是以哭泣和一死来控诉封建社会对她的迫害。他们这种反抗要求和精神状态,正体现了那一历史时期要求进步的青年的思想面貌。
《红楼梦》在艺术上的成就也是十分出色的。首先是表现在善于塑造人物。作者塑造了贾宝玉、林黛玉两个男女主人公的典型形象,同时又塑造了一个具有高度典型意义的薛宝钗的形象。其他人物的塑造,也是血肉饱满,个性鲜明。有些人物,作者虽寥寥几笔,稍加勾勒,也给人很深的印象。其次,是它的结构的宏伟而又自然,好象完全是生活的再现。其中描写了许多家庭生活的细节,也写了一些波澜壮阔的大场面,千头万绪、参差错落,但看起来却脉络分明,有条不紊。它的每一段描写,哪怕是极细微的地方,都是整个结构的组成部分,是一个高度的有机体。再次,《红楼梦》的细节描写也特别出色,它写了许多家庭生活琐事,这些生活琐事看来都很平常,经过作者的提炼,描绘出封建贵族生活的图画,反映了生活的本质,具有丰富深刻的社会意义。第四,《红楼梦》的语言继承了中国古典小说的传统,而又吸取了人民的语言加以提炼,其特色是表现得洗炼而十分自然。人物的语言丰富多样,或长或短,或文或野,无不切合每个人物的性格口吻,使人看到了活生生的人物姿态、表情和动作。
《红楼梦》是封建社会中的作品,它的作者又是从富贵生活中来的,免不了感染上一些消极的东西。粗略说来,有下列各点:一,作者对富贵的生活有所留恋,对封建大家庭的没落有所悼惜。二,作者感觉到封建社会的趋向没落,但看不到出路,因而产生了人生如梦的色空观念。三,主人公宝玉对丫头的态度和一般公子哥儿的玩弄女性不同,这是应该肯定的,但他免不了也沾染一些不好习气,书中也有一些不干净的描写。四,写宝黛的爱情有它的反封建的意义是值得肯定的。但这种在封建礼教重压下的爱情,半吞半吐,缠绵曲折,神魂颠倒,终于黛玉以身殉情,宝玉出家,又带有贵族阶级的色彩。
此外,后四十回续作跟前八十回有不一致处,也是本书的一个缺点。不过,总的说来,它确是我国古代成就最高的一部小说
第3个回答 2006-01-14
《红楼梦》又名《石头记》《金玉缘》,我是国古代最伟大的长篇小说,有人民文学出版社校注本。全书共一百二十回,前八十回是曹雪芹写的,后四十回据说是高鹗续写的。故事始于贾宝玉衔玉出生,为贾母所钟爱,林黛玉失恃,来依外祖母家,迄于黛玉死和宝玉出家。其中插叙金陵十二钗的身世、经历和结局。全书可分七个部分:第一回至十八回主要介绍荣、宁两府及大观园的环境,以及贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤、秦可卿等的生活。第十九回至四十一回主要描写贾宝玉和林黛玉对爱情的探索,贾宝玉和封建正统思想的斗争,以及薛宝钗、史湘云、花袭人、妙玉和刘姥姥等人物。第四十二回至七十回主要写其他人物,如探春、薛宝琴、邢岫烟、尤二姐、鸳鸯、晴雯、香菱等的活动。第七十一回至八十回主要写贾府的衰败之兆,晴雯之死。第八十一回至九十八回主要写宝玉和黛玉的婚姻发生了波折,在贾母和王熙凤的策划下,宝玉和宝钗结成夫妻,黛玉以死殉情。第九十九回至一百零六回主要写贾府被查抄和贾母对天悔罪。第一百零七回至结尾主要写贾府衰败和宝玉的出家。这些部分是和全书的主要线索、人物联在一起的,形成完整有机的统一体。
全书是以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线,通过贾府兴衰历史的叙述,揭露了封建家族的荒淫、腐败,显示出封建制度濒于崩溃和必然灭亡的命运。作者通过对贾府的描写,还展示了这个由少数封建主子和数百个奴仆所组成的封建贵族大家庭,显示出那一社会不得不发生的种种矛盾和冲突。书中的宝玉、黛玉、晴雯、芳官代表了反封建反迫害的一方面。王夫人、贾政、宝钗、袭人等代表了维护封建统治秩序的一方面。这两者之间的矛盾,发展到了很激烈的程度。作者还描写了探春的反抄检,鸳鸯的反霸占,晴雯的反迫害,尤三姐的反淫乱等斗争场面,都是十分激烈的。除此之外,作者还写了上自王公大臣,下至村夫走卒,各个阶级、阶层的矛盾和斗争。其间有宫廷与王府的矛盾,家族之间的倾轧,骨肉之间的陷害,豪强之间的掠夺,僧侣村夫之间的诱骗等。这些斗争是通过人物性格来表现的,因此更显得尖锐。《红楼梦》描写贾府中各种复杂矛盾的生活,揭露其中封建的婚姻、道德、文化、教育等等的腐朽、堕落和衰败的现象,可以说是整个封建时代统治阶级的缩影,曲折地反映那一时代必然崩溃、没落的历史趋势。
《红楼梦》的思想意义还在于对于生活中积极的一面,对于那些在反封建主义生活道路上的叛逆者,特别是对违背了封建礼教的爱情,作了热情的歌颂。作者在书中塑造了贾宝玉和林黛玉这两个叛逆性格的典型形象。他们有着共同的思想倾向,反对封建婚姻制度,要求平等相爱的自由婚姻;反对八股时文,喜欢以诗词歌赋来抒写“性灵”;反对世俗利禄观念,主张做一个品质高洁的人。他们反封建的表现形式密切结合着他们不同的处境和不同的性格,贾宝玉被逼得发呆,终于和封建家庭决绝;林黛玉则是以哭泣和一死来控诉封建社会对她的迫害。他们这种反抗要求和精神状态,正体现了那一历史时期要求进步的青年的思想面貌。
《红楼梦》在艺术上的成就也是十分出色的。首先是表现在善于塑造人物。作者塑造了贾宝玉、林黛玉两个男女主人公的典型形象,同时又塑造了一个具有高度典型意义的薛宝钗的形象。其他人物的塑造,也是血肉饱满,个性鲜明。有些人物,作者虽寥寥几笔,稍加勾勒,也给人很深的印象。其次,是它的结构的宏伟而又自然,好象完全是生活的再现。其中描写了许多家庭生活的细节,也写了一些波澜壮阔的大场面,千头万绪、参差错落,但看起来却脉络分明,有条不紊。它的每一段描写,哪怕是极细微的地方,都是整个结构的组成部分,是一个高度的有机体。再次,《红楼梦》的细节描写也特别出色,它写了许多家庭生活琐事,这些生活琐事看来都很平常,经过作者的提炼,描绘出封建贵族生活的图画,反映了生活的本质,具有丰富深刻的社会意义。第四,《红楼梦》的语言继承了中国古典小说的传统,而又吸取了人民的语言加以提炼,其特色是表现得洗炼而十分自然。人物的语言丰富多样,或长或短,或文或野,无不切合每个人物的性格口吻,使人看到了活生生的人物姿态、表情和动作。
《红楼梦》是封建社会中的作品,它的作者又是从富贵生活中来的,免不了感染上一些消极的东西。粗略说来,有下列各点:一,作者对富贵的生活有所留恋,对封建大家庭的没落有所悼惜。二,作者感觉到封建社会的趋向没落,但看不到出路,因而产生了人生如梦的色空观念。三,主人公宝玉对丫头的态度和一般公子哥儿的玩弄女性不同,这是应该肯定的,但他免不了也沾染一些不好习气,书中也有一些不干净的描写。四,写宝黛的爱情有它的反封建的意义是值得肯定的。但这种在封建礼教重压下的爱情,半吞半吐,缠绵曲折,神魂颠倒,终于黛玉以身殉情,宝玉出家,又带有贵族阶级的色彩。
此外,后四十回续作跟前八十回有不一致处,也是本书的一个缺点。不过,总的说来,它确是我国古代成就最高的一部小说
第4个回答 2006-01-14
红楼梦简介
曹雪芹在《红楼梦》中所处理的是社会问题,但他不可能知道是社会问题,他把《红楼梦》悲剧看作是人生的悲剧。虽然,他从自己的生活经历里敏锐地感受到那时代的窒息气氛,深刻体验到社会统治势力的罪恶,但由于历史的局限,他无法认识到制造悲剧的社会根源。这样,他一方面真实地描绘了生活在现实社会关系中的贾宝玉和社会所造成的爱情婚姻悲剧,另一方面却又把这一切最后归结为人生的苦痛和无常。小说开头描写的神瑛侍者和绛珠仙子的神话、主宰人间风情月债的太虚幻境、似有若无的甄宝玉和来去无踪的茫茫大士、渺渺真人,给《红楼梦》悲剧蒙上一层感伤主义和虚无主义的色彩。 曹雪芹的思想明显含有新的民主主义因素,但也没有能够脱离封建主义思想体系。他通过《红楼梦》形象体系所表达的思想,在当时历史阶段中是先进的。但他一面鼓吹人的“情”、“性”或“欲”,以反对统制文化思想的“理”,一面还是只能以儒家经典为依据,为孔孟之学作新的解说。他一面反对专制主义,一面还只能向往于古代仁君之政。曹雪芹的思想有着深刻的苦闷,他毕竟已经感受到了新时代因素的搏击。他的孤独是伟大的孤独。
艺术成就 《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的一个最重要的特点是,它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》的世界是作者在生活的基础上虚构出来的,那环绕着贾宝玉、林黛玉和薛宝钗的大大小小不同阶级和阶层、不同年龄和性别、不同姿容和性格的几百个人物,以及他们互相之间在不同层次和不同方面所发生的依存和矛盾的关系,那环绕着贾、林、薛的爱情婚姻像辐辏式展开的众多事件,以及它们之间互相勾连又互为因果的复杂关系,都像是天然浑成,一点不见人工斧凿的痕迹。曹雪芹写人物完全打破了“好人一切都好,坏人一切都坏”的写法,他写的人物都植根在社会生活环境和各自具体境遇之中,都活动在纵横交错的复杂的社会关系之中,其性格受着多种客观因素的影响和牵制,包含着复杂的甚至相互矛盾的因素,表现出多方面的特点,但是这种性格的多样性又有机地统一在主导方面;这样与环境交融的性格不会是凝固的,它在主导方面的支配下随着环境的变化而发展着。作者着笔稍多的人物,在他们各自的位置上都有一个以自己为中心的世界,然而他们又不是孤立的偶然的存在。所有的人物,包括中心人物、主要人物和陪衬人物,作者都是总揽全局,按照主题的需要和生活的逻辑进行了匠心的安排,使得每一个安排都尽量地发挥多方面的作用,显示出丰富的内容和深厚的意义,而彼此又处处关合照应,紧紧围绕中心集结成为一体。这样,《红楼梦》就完全打破了传统小说的单线式结构,它以贾宝玉为中心人物,以贾、林、薛爱情婚姻纠葛为贯串线索,但作者不像通常的单线结构方式那样把与中心情节有关的各种社会关系弃置不顾,专一去描写中心的人物和事件,而是把中心的人物和事件放在错综复杂的环境中,与生活环境中的各种矛盾线索齐头并进,并且揭示出中心情节和其他各种情节之间的内在联系。因而《红楼梦》展现的情节就像生活本身那样,具有多层次多方面的特点。