诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。

Question

快啊
翻译

Answer 1

第一句诚者自成也：诚者：真诚的人，自：自然，成：成就，第一句的意思是真诚的人自然能够成就自己。第二句而道自道也：第一个道指的是真诚的人自己所坚持的道，第二个道指的是大道，即天道，第二句的意思是真诚的人所坚持的道自然合乎于大道的标准。第三句诚者物之终始：物乃事物，这世上的一切，无论是有形的、无形的，还是精神的、物质的，只要它存在于这个世界，它就属于“事物”的范畴，物之终始就是事物的开始与终结，也可以理解为易经中所说的事物的出生与消亡，事物的终始也可以理解为“事物的自然发展规律（即大道）”，第三句的意思是真诚的人可以参悟到大道，而不真诚的人（即虚伪的人）也无法参悟到大道。第四句故君子以诚为贵：这句话就好理解了，就是字面意思。第五句诚者非自成己而已也：自成己：成就自己，第五句的意思是真诚的人不以成就自己为己任，才能拥有成就万物的资格。全部连起来就是：“真诚的人自然能够成就自己，真诚的人所坚持的道自然也符合大道的标准，只有真诚的人才能参悟到事物的自然发展规律（即大道），而虚伪的人是无法参悟出大道的。所以君子以诚为贵。真诚的人不以成就自己为己任，所以才能获得成就万物的本领。”

真诚的人之所以能够参与到大道，是因为只有真诚才能让自己在看待事物的时候不会受到自己内心的嫉妒、恨、反感、厌恶之心等等诸如此类的偏见的影响，只有真诚的人才能够做到实事求是，也只有实事求是、放下偏见，才能看到大道，虚伪会让人产生偏见，偏见会蒙蔽人的双眼，所以虚伪的人无法看到大道的存在。

真诚的人如果只想着成就自己，那么他这一生所能取得的成就也就仅限于此，若想更进一步，就必须以众生的命运为己任，才能获得成就万物的本领，爱人如己，爱别人也是爱自己，当你爱别人的时候，虽然你在奉献自己，但是当你为他人奉献自己的同时，老天也在成就你。成就自己是本分，成就他人是情分，只想成就自己也没有过错，但是也限制了你所能取得的成就，只有当我们去成就他人的时候，才能解开这道终极的封印，从而达到成就终极的自己的目标。

另外说一句：不了解就没有发言权，尤其对于想要贯彻君子之道的人来说，更要严格控制自己的一言一行，就如同现在一样，如果你没有参透大道，就不要轻易发表评论。当你强行发表评论时，你就已经失去了真诚。
另外还有一点就是“中人以下，不可以语上”。因为对于没有参悟大道的人来说，你跟他们去讲大道，他们是无法理解的，所以下士闻道大笑之。但是话说回来，之所以要说，还是因为想要让世人认识大道、了解大道，目的还是想要解救众生于水火之中，这自然也就合乎于大道的标准了，任世人如何取笑也无妨，这世上那么多人，总会有人能够理解的。

可能还有人会想：你怎么就敢确定别人说的不对，就你说得对？其实这也是最难的，正所谓人微言轻，我要想证明我说得对，两种方法，一是你足够真诚，真诚的人自然能够明白我的话正确与否；二是我自己变强大，然后改变这个世界，用行动来证明自己，所以问题来了，任何事情都是这样，说起来容易做起来难。这问题本身就是一个很难分辨真假的问题，所以我能做的就是尽我自己最大的能力去阐述事实，同时努力让自己变得更加强大，然后用行动证明自己。

Answer 2

第一句诚者自成也：诚者：真诚的人，自：自然，成：成就，第一句的意思是真诚的人自然能够成就自己。第二句而道自道也：第一个道指的是真诚的人自己所坚持的道，第二个道指的是大道，即天道，第二句的意思是真诚的人所坚持的道自然合乎于大道的标准。第三句诚者物之终始：物乃事物，这世上的一切，无论是有形的、无形的，还是精神的、物质的，只要它存在于这个世界，它就属于“事物”的范畴，物之终始就是事物的开始与终结，也可以理解为易经中所说的事物的出生与消亡，事物的终始也可以理解为“事物的自然发展规律（即大道）”，第三句的意思是真诚的人可以参悟到大道，而不真诚的人（即虚伪的人）也无法参悟到大道。第四句故君子以诚为贵：这句话就好理解了，就是字面意思。第五句诚者非自成己而已也：自成己：成就自己，第五句的意思是真诚的人不以成就自己为己任，才能拥有成就万物的资格。全部连起来就是：“真诚的人自然能够成就自己，真诚的人所坚持的道自然也符合大道的标准，只有真诚的人才能参悟到事物的自然发展规律（即大道），而虚伪的人是无法参悟出大道的。所以君子以诚为贵。真诚的人不以成就自己为己任，所以才能获得成就万物的本领。”
真诚的人之所以能够参与到大道，是因为只有真诚才能让自己在看待事物的时候不会受到自己内心的嫉妒、恨、反感、厌恶之心等等诸如此类的偏见的影响，只有真诚的人才能够做到实事求是，也只有实事求是、放下偏见，才能看到大道，虚伪会让人产生偏见，偏见会蒙蔽人的双眼，所以虚伪的人无法看到大道的存在。
真诚的人如果只想着成就自己，那么他这一生所能取得的成就也就仅限于此，若想更进一步，就必须以众生的命运为己任，才能获得成就万物的本领，爱人如己，爱别人也是爱自己，当你爱别人的时候，虽然你在奉献自己，但是当你为他人奉献自己的同时，老天也在成就你。成就自己是本分，成就他人是情分，只想成就自己也没有过错，但是也限制了你所能取得的成就，只有当我们去成就他人的时候，才能解开这道终极的封印，从而达到成就终极的自己的目标。
另外说一句：不了解就没有发言权，尤其对于想要贯彻君子之道的人来说，更要严格控制自己的一言一行，就如同现在一样，如果你没有参透大道，就不要轻易发表评论。当你强行发表评论时，你就已经失去了真诚。
另外还有一点就是“中人以下，不可以语上”。因为对于没有参悟大道的人来说，你跟他们去讲大道，他们是无法理解的，所以下士闻道大笑之。但是话说回来，之所以要说，还是因为想要让世人认识大道、了解大道，目的还是想要解救众生于水火之中，这自然也就合乎于大道的标准了，任世人如何取笑也无妨，这世上那么多人，总会有人能够理解的。
可能还有人会想：你怎么就敢确定别人说的不对，就你说得对？其实这也是最难的，正所谓人微言轻，我要想证明我说得对，两种方法，一是你足够真诚，真诚的人自然能够明白我的话正确与否；二是我自己变强大，然后改变这个世界，用行动来证明自己，所以问题来了，任何事情都是这样，说起来容易做起来难。这问题本身就是一个很难分辨真假的问题，所以我能做的就是尽我自己最大的能力去阐述事实，同时努力让自己变得更加强大，然后用行动证明自己。

Answer 3

翻译：有诚心的人，必须要自己实在地去做，不能敷衍，就自然会成就自己；学天道，不需要他人来领导我们，也不需要他人来诱导我们，我们自己领导自己，找到自己的道路。
这句话出自《中庸》。
对于“诚者自成也，而道自道也”，朱子（指朱熹）说：“言诚者物之所以自成，而道者人之所当自行也。‘诚’以心言，本也；‘道’以理言，用也”。本回答被网友采纳

Answer 4

有诚心的人成就自我，而道路是自己找到的。诚心贯穿万物的始与终，没有诚心万物的存在就没有意义了。所以君子看重诚心。有诚心的人并不是仅限于成就自己，而是以成就万物为己任。本回答被提问者采纳

Answer 5

诚可以自我修炼而成；道理需要自己去摸索，诚心需要贯穿探究事物的始终，没有诚就无法探究事物；所以君子以诚为贵，诚不只是成就自己而已，还要用以探究事物本质