文武两者并非不可兼得，其实在历史上，辛弃疾可以算得上是一位“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的人物了。在历朝历代的朝堂之上，文臣和武将似乎一直都是两个阵营，而且这两个阵营的分割也非常的明显，文臣一般都是舞文弄墨的居多，而且他们并不会去战场厮杀，大部分都是留在后方指挥，而武将则有所不同，他们基本上都是武艺高强的将军，为人豪爽，负责在战场上厮杀维护领土的完整。虽然两者有着很大的不同，但是历史上却也并不缺乏文武双全的人。
一提起辛弃疾，很多人脑海中浮现出来的第一个标签就是“词人”。辛弃疾是生活在南宋时期的一位词人，作为词人的辛弃疾，成就也是不低的，辛弃疾作为南宋词坛上豪放派的代表人物之一，他的词都有着非常强烈的个人风格，那就是豪放，不拘一格，他的作品让人读来有一种气势恢宏的感觉。辛弃疾和苏轼两个人共同作为豪放派的代表词人，两者的豪放还是有着明显的差别的，辛弃疾词中的豪放更多的是来自于外部的战场和征战的历程，而苏轼的豪放则是来自内部的自我感悟。
辛弃疾之所以被认为是文物全能的人才，是因为他还曾经马革裹尸，征战沙场。南宋在历史上是遭受外来侵略比较严重的一个朝代，在南宋也涌现出了很多的抗金名将，我们比较熟悉的就是岳飞，还有一个就是辛弃疾。辛弃疾也曾经组建了自己的队伍，并且也因为自己的英勇一战成名，可惜的是，辛弃疾的一腔爱国之情并没能得到完全的发泄，他因为自己的身份问题无法再上战场，这对于辛弃疾来说是非常遗憾的，也是非常惋惜的，后来他便弃武从文。
辛弃疾在告别了沙场之后，选择拿起了笔，用文学和诗词的形式来抒发自己对于故土的热爱之情。在辛弃疾的作品中，大部分描写的都是一些战场上的情景，这也算是辛弃疾对战场另一种形式的怀念，辛弃疾的作品风格比较明显，即便是文字，却也表现出了一种气势恢宏的气魄，仿若战场上的情景都历历在目一般，辛弃疾的这种风格也受到了很多后人的喜欢，引起了很多人的拜读。
姜维，字伯约，人称幼麟，三国时期人，原来天水守将，后来归降诸葛亮，诸葛亮很器重他，将毕生所学q全都教给了姜维，在诸葛亮去世后，姜维九出祁山，前前后后共进行了11此北伐。
诸葛逝世之后，姜维跟随大将军蒋琬驻扎在汉中，姜维提议连结羌胡组织西北一带的防御，后来雍州，凉州一带的羌胡背叛魏国，来投靠蜀国，姜维与雍凉一带的羌胡南北夹击雍州驻军，与夏侯霸站于廊西一带，大败魏军，带领胡族首领白虎文、治无戴所率领的部队迁徙至蜀中。
组织北伐，在费祎遇刺身亡之后，姜维和夏侯霸等人率领数万精兵出自石营，斩敌将徐质，大败魏军，后来北伐之中，遇到一生的劲敌邓艾，摆下了诸葛丞相所教的八卦阵，攻破了河间、河关等地。在此之后，姜维奉行诸葛亮的以进为退，以攻为守的策略，积极的组织北伐，是战场一直发生在雍州凉州等魏国地界，在姜维组织北伐的这几年中，虽然不得成功，但也是使魏兵一兵一卒不能进入蜀地。但是这么多年的征战，从客观上来讲，穷兵黩武，耗费了蜀国的兵力、财力，也加速了蜀国的灭亡。
想必大家都知道岳飞是我国古代的民族英雄，是南宋初期唯一的一个进行大规模的组织对抗金国进攻的勇猛将领。岳飞年轻时的岳母刺字想必是大家耳熟能详的故事，正因为怀着一颗爱过的心，他带领自己的“岳家军”多次击败金国部队立得战功。然而各位都了解他的战功显赫，殊不知岳飞在文学方面也十分有造诣。
在古代，虽然不缺一些文武双全的儒将全才，但是如果在领兵打仗的将领中挑选能文能武之人，想必岳飞必定名列前茅。“三十功名尘与土，八千里路云和月，白了少年头，空悲切”，这是岳飞所写的《满江红》中的一句有名诗篇。其中不仅展现了岳飞淡薄名利的特点，同时也展露出岳飞深厚的文化功底。
岳飞一生多在边疆打仗，自己通过训练军队，从而训练出了一支可以与金朝铁骑抗衡的“岳家军”，他的“岳家军”令金国军队闻风丧胆，无疑岳飞是当时南宋的优秀将领。可以说南宋之所以能在南方安定，多半依赖岳飞的奋勇杀敌，然而好景不长，朝堂之上却小人频出，导致岳飞在前线无法稳定杀敌。所以他也创作了一些悲愤慷慨的诗来抒发内心情怀。
同时在朝廷的召回的情况下，他写下《五岳祠盟记》，表达了他想上战场为国效力的迫切心情；同时朝廷让他占压农民起义军，他写下《题骤马岗》表达了他不愿屠戮农民起义军而想挥师北上的急切心情。所以以此来看，称的上“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”的人非岳飞莫属！
历史上能文或能武的人灿若星河，但两方面都有所建树的人，我认为有三个半。时势造英雄，英雄也造时势。历史总会在某个时间点上，培育出非常之人，成就非常之功。
1、知行合一王阳明
日本明治时期的军事家东乡平八郎曾说要“一生俯首拜阳明”，王阳明究竟有什么人格魅力，能让世人仰视？
王阳明有一颗圣人的心，如同一面镜子，能把对方的虚实照得清清楚楚，他一生立言、立德、立功，立的是“致良知”之言，是“良知”之德，是救护江西百姓之功。
阳明心学就像一盏明灯，为世人照亮前进的道路。王阳明用一颗真诚的心与严谨的态度，对待圣贤说的金科玉律，著名的“知行合一”就是如此提出来的。
王阳明的军事造诣也不落下风。他熟读《孙子兵法》，年轻时就给皇帝上过军事方面的奏折，陈述的是明朝北方的军事应该如何部署。那篇奏折里面的思想，基本就是《孙子兵法》的延伸。
等到宁王作乱时，王阳明正好可以将军事理论用于战场实践。当时的宁王朱宸濠，声势浩大，进攻安庆，安庆就快守不住了。安庆一旦失守，陪都南京就门户大开。王阳明又是怎样建功呢？
他集结一支以地方人员为主的本土部队，但他没有立刻去救安庆，而是直接奔向宁王的老巢南昌。宁王接到战报，老巢被人家端了，于是，赶紧回去救援。等到宁王回师时，王阳明早已在鄱阳湖设下埋伏，一战活捉宁王。
2、最接近圣人的人——曾国藩
曾国藩谥号“文正”，经纬天地曰文、与贤同升曰文、经邦定誉曰文……清白守洁曰正、诚心格非曰正、大虑克就曰正……
整部中国历史，上下五千年，称得上“文正”的人都没几个，凭这两个字，曾国藩足矣文能提笔安天下。李鸿章对其评价：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。
曾国藩从一个儒生，经历修身、齐家、治国、平天下，一点点地蜕变，逐渐成了内圣外王的典范，完美地诠释了传统士大夫的最高理想。
军事上，曾国藩平定太平天国，让清政府对他赏无可赏，最后被封了一个一等肃毅侯，更难得的是，他还能全身而退。
曾国藩留下的著作，以及关于他的书，已经汗牛充栋，从这也能看出他对后世的影响力。
三、乱世枭雄,治世能臣的曹操
曹操天生就是不平凡的人，有才识、有见识、有胆识，活着就是为了改变历史。
曹操一生南征北战，大小战役无数，平黄巾、铲除北方诸侯、降服匈奴和乌桓，统一长江以北地区，立下的军功比同时代的刘备多出一个孙权。魏国能成为三国最强者，基础都是曹操奠定的。
治国理政上，曹操也是一把能手，在北方推行屯田制，兴修水利，发展生产，稳定秩序。曹操唯才是举的人才观，打破了门阀垄断的用人权，给了普通人一条上升渠道。
曹操是一位诗人，可以说是建安文坛的“领头羊”，留下许多脍炙人口的经典名篇，如《蒿里行》、《短歌行》、《步出夏门行》……
四、出师未捷的诸葛亮只能算半个
诸葛亮是一位有情怀、有理想的人，从小就自比管仲乐毅，后来果然出将入相。他是优秀的战略规划师，也是一流的治国理政人才。
用当时的眼光来看《隆中对》，称得上高屋建瓴，帮屡败屡战的刘备站稳脚跟，还三分天下有其一。
后来诸葛亮又辅佐刘禅，将蜀国治理得井然有序。手握朝纲而不窃位，恪尽职守，忠心事主，这是诸葛亮留给后世的精神品格，也是罗贯中选中他的原因。
《出师表》能体现诸葛亮的忠心，也能看出他北伐中原的决心，然而不能掩盖他二流军事才能的短板；
“五月渡泸，深入不毛”的艰苦，不能抹去诸葛亮在“子午谷奇谋”上表现出的谨小慎微；
数次出祁山的大动作，不能掩盖诸葛亮穷兵黩武、出师未捷的现实。
事必躬亲、事无巨细只能证明诸葛亮很负责，但也阻碍了蜀国的人才培养，导致蜀国后期人才青黄不接，廖化作先锋的窘境。
所以，若论“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”，诸葛亮只能算半个。