中华民族的信仰包含政治信仰、民族信仰、文化信仰、宗教信仰等几个方面 。
1、政治信仰
政治信仰是人类各组织团体在社会政治活动中所持守的信仰,是其对所追求的政治目的的坚信。政治信仰虽也面向未来,却有其明确的此岸性、属世性,是其生存处境中的社会理想追求,即以政治手段来改善或革新其所在社会。血缘、语言,甚至宗教信仰都被置于次要地位,而统一的中华民族意识才具有最为重要的位置。
2、民族信仰
民族信仰是相关民族之魂,是其民族赖以生存的精神支撑。民族信仰与民族精神有密切关联,民族精神因其继承性、延续性和永恒性而成为了信仰,对其民族精神的持守就是其民族信仰的表现,信仰本民族的精神即意味着守护其精神家园、传承其民族文明。
3、文化信仰
文化是人类发展的精、气、神,是各民族及各社群的灵魂所在。这里所言的文化并非泛指的文化,而有着相应民族、相关国度文化的特质性。文化的这种民族、国家特色导致其提供的精神家园也各不相同。相关人群在其文化中的安身立命,也使之有着相应的文化信仰。
4、宗教信仰
宗教信仰是人类精神文化生活的核心层面,给人类提出了“成圣”、“敬神”的要求和追求。”此后在儒、佛、道三教的历史中,宗教信仰得以集中和凸显。“敬天”、“法祖”、“仁爱”、“礼治”、“德政”等乃宗教、伦理、律法的有机共构,体现出仁、义、礼、智、信的各个方面。
扩展资料:
中华民族的概念从提出到不断的引申和发展,在现今文辞用语中已不再是单一的中国各民族的代称,而是一个与中国的国家、民族、地域、历史紧密相连的整体的代称。
比如在《中华人民共和国国歌》中提到的“中华民族”就是这个概念,而党的十七大提出的“实现中华民族的伟大复兴”中的“中华民族”也是这样一个概念。
从爱国主义的角度来看,“中华民族”一辞已成为民族精神、民族情感的凝聚和象征。从感性意义上来讲,应该是“中华儿女”“炎黄子孙”等词语的引申和发展,具有广泛的涵盖意义。同时,现代概念上的中华民族,也是广义上的中国的一个代称。
中华民族因此并不是单纯的民族、种族、公民的人群分类概念,而是政治词汇。可能因历史、政治及国族立场不同,中华民族在族群内涵及地理范围上或有差异。但全球华人在“中华民族”这一大背景、大前题下团结奋进,气壮山河的历史却堪与天地同寿,日月同辉。
从洪秀全的金田起义、康梁的维新变法,何子渊的教育革新,再到孙中山的民主革命,无不得益于华夏炎黄子孙始终以国家民族大义为己任、敢为天下先、善为天下先、屹立潮头、自强不息的民族精神。这种精神就像是泰山、长城一般壮丽的雄峙于世界的东方。
参考资料:百度百科-中华民族
中华民族的信仰包含着民族信仰、宗教信仰、文化信仰等。
1、文化首先是作为信仰而存在的。人从动物进化而来。从哪一时刻起,猿成为了人?答曰:“从有信仰那一时刻开始。”从那一个决定性的时刻开始,某一猿族成为了人类,而其他的猿族至今仍然是猿。黑猩猩、大猩猩、红毛猩猩,至今仍然是猿。
2、人类最原始的信仰学术界称之为:万物有灵论、自然神论、泛神论。原始人相信神灵无处不在,万物皆有神灵蕴藏其间。天神、地神、山神、水神、雷公电母、以及各种各样的动物神、植物神,后来又出现了图腾神和祖先神崇拜。
3、支撑中华民族的实际上是传统文化,文化就是我们的信仰。文化信仰支撑着整个民族的精神和灵魂。每一个炎黄子孙,若是丧失了自己的文化信仰,便同时丧失了精神灵魂。一个失魂落魄的人,永远找不到精神的家园和灵魂的归宿。
4、每个民族都有自己的信仰。中华民族的信仰是无神论的文化信仰,是儒家道家禅宗文化信仰。它们是我们的文化之根,也是民族和个人的精神寄托和灵魂归宿。
5、儒道释三教合流,都有内外兼修的两面。儒家内则“诚意正心修身”,外则“齐家治国平天下”;达则兼济天下,穷则独善其身。道家内则得道成圣,外则无为而治;圣人无为而无不为。内则“静而圣”,外则“动而王”;至人“无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美”。
6、三教合流的中华文化就是我们民族数千年一以贯之的信仰。深蕴其间的家国天下情怀,凝聚和养育了我们五千年生生不息的中华民族。
扩展资料:
1、中华传统文化是最具现代精神价值的中华民族的信仰。老子曰:“圣人无心,以百姓之心为心。” 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。” 此为民本主义精神。庄子视国相权位为腐鼠,视世俗功名利禄为粪土。
2、孟子曰:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。” 此为独立人格精神。禅宗大师睥睨王侯而普度众生的精神,亦属独立人格和民本主义精神之体现。
参考资料:百度百科:信仰
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